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北宋诗文革新运动领袖，“唐宋八大家”之一

欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，谥文忠，世称欧阳文忠公，吉州永丰（今属江西）人。天圣进士，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。他主张文章“明道”“致用”，散文说理畅达、抒情委婉，与曾巩并称“欧曾”。其诗颇受李白、韩愈影响，重气势而能流畅自然，与梅尧臣并称“欧梅”。其词婉丽，与晏殊并称“晏欧”。又与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。曾与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》，编有《集古录》，著有《六一诗话》。有《欧阳文忠公文集》传世，代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。

1. 分段赏析

“吾有千里马，毛骨何萧森”，开篇便点出所写之马为千里马，非同寻常。“毛骨何萧森”细致描绘马的外形，毛发与骨骼显得疏朗而有神采，既写出千里马的清奇姿态，又透着一股不凡的气韵。这两句起笔平实，却为后文展现马的本领做了铺垫，让人先对这匹马有了直观的印象，感受到其内在的精神与外在的俊朗。“疾驰如奔风，白日无留阴”，描写千里马奔跑的速度之快。“疾驰如奔风”以风为喻，形象地写出马奔跑时的迅猛；“白日无留阴”则更进一层，说马跑起来连太阳都来不及留下影子，夸张却生动地凸显了其速度之快，让读者感受到这匹马奔腾时的强劲力量与一往无前的气势。“徐驱当大道，步骤中五音”，转而写马缓行时的状态。在大道上从容驱驰，步伐节奏能与五音相合。“徐驱”与前文“疾驰”形成对比，展现出千里马不仅善跑，更能收放自如，步伐有序。“中五音”赋予马的行动以韵律感，如同乐曲般和谐，既写出马的训练有素，也暗含驾驭者的高超技艺，让马的形象更添一份雅致。“马虽有四足，迟速在吾心”，由马的本身转向人与马的关系。马虽有四足，能跑能行，但速度的快慢却由驾驭者的心意来决定。这两句强调了人的主导作用，说明即使是千里马，也需要驾驭者的掌控才能发挥其效能，暗含着对驾驭之道的初步思考，为后文深入谈论驭马之术埋下伏笔。“六辔应吾手，调和如瑟琴”，具体描写驾驭的精妙。六条缰绳在手中运用自如，调和得如同瑟与琴合奏般和谐。“六辔应吾手”写出驾驭者对缰绳的熟练操控，“调和如瑟琴”则以乐器合奏的和谐作比，形象地展现出人与马之间的默契，驾驭不再是生硬的控制，而是一种自然的协调，让人体会到驾驭的艺术与境界。“东西与南北，高下山与林”，写马在各种环境中的行动能力。无论东西南北的方向，还是高山低谷、林间平地，千里马都能应对自如。这两句列举不同的空间场景，展现出千里马适应环境的能力之强，也从侧面衬托出驾驭者能够根据不同路况灵活操控，进一步体现人与马配合的默契，以及马的全能。“惟意所欲适，九州可周寻”，描绘出驾驭的自由境界。只要心里想去哪里，就能到达哪里，走遍九州大地也不在话下。“惟意所欲适”突出了驾驭的随心随性，没有阻碍；“九州可周寻”则展现出广阔的行动范围，让读者感受到这种驾驭带来的自由与畅快，是对前文马的能力与驾驭技艺的综合体现。“至哉人与马，两乐不相侵”，赞美人与马之间的和谐关系。人与马都能从中获得乐趣，彼此互不侵扰。“至哉”二字表达了由衷的赞叹，“两乐不相侵”点出这种关系的核心，不是一方对另一方的强制，而是相互成就的愉悦，体现出一种理想的相处状态，也暗含着对这种和谐的推崇。“伯乐识其外，徒知价千金”，提及伯乐识马之事，却指出其局限。伯乐只能从外表识别马的优劣，仅仅知道它价值千金。这里通过对伯乐的评价，为后文写王良做铺垫，暗示仅仅认识到马的外在价值是不够的，需要更深入的理解，让议论更有层次。“王良得其性，此术固已深”，对比王良的驭马之道，说王良能懂得马的本性，这种驭马的技艺确实很精深。“得其性”点出王良高于伯乐之处，在于能深入了解马的内在；“此术固已深”则肯定了这种技艺的高深，强调了理解本质的重要性，进一步深化了对驾驭之道的探讨。“良马须善驭，吾言可为箴”，收束全诗，点明主旨。好马需要善于驾驭的人，自己这番话可以作为规劝的箴言。“良马须善驭”是对全文的总结，将马与驭者的关系提炼出来；“可为箴”则呼应诗题中的“示”，表明这首诗是为了告诫或启发徐无党，让全诗的用意更加明确，余味悠长。