自
古
宦
者
乱
人
之
国
，
其
源
深
于
女
祸
。
女
，
色
而
已
，
宦
者
之
害
，
非
一
端
也
。
盖
其
用
事
也
近
而
习
，
其
为
心
也
专
而
忍
。
能
以
小
善
中
人
之
意
，
小
信
固
人
之
心
，
使
人
主
必
信
而
亲
之
。
待
其
已
信
，
然
后
惧
以
祸
福
而
把
持
之
。
虽
有
忠
臣
硕
士
列
于
朝
廷
，
而
人
主
以
为
去
己
疏
远
，
不
若
起
居
饮
食
、
前
后
左
右
之
亲
可
恃
也
。
故
前
后
左
右
者
日
益
亲
，
而
忠
臣
硕
士
日
益
疏
，
而
人
主
之
势
日
益
孤
。
势
孤
，
则
惧
祸
之
心
日
益
切
，
而
把
持
者
日
益
牢
。
安
危
出
其
喜
怒
，
祸
患
伏
于
帷
闼
，
则
向
之
所
谓
可
恃
者
，
乃
所
以
为
患
也
。
患
已
深
而
觉
之
，
欲
与
疏
远
之
臣
图
左
右
之
亲
近
，
缓
之
则
养
祸
而
益
深
，
急
之
则
挟
人
主
以
为
质
。
虽
有
圣
智
，
不
能
与
谋
。
谋
之
而
不
可
为
，
为
之
而
不
可
成
，
至
其
甚
，
则
俱
伤
而
两
败
。
故
其
大
者
亡
国
，
其
次
亡
身
，
而
使
奸
豪
得
借
以
为
资
而
起
，
至
抉
其
种
类
，
尽
杀
以
快
天
下
之
心
而
后
已
。
此
前
史
所
载
宦
者
之
祸
常
如
此
者
，
非
一
世
也
。
夫
为
人
主
者
，
非
欲
养
祸
于
内
，
而
疏
忠
臣
硕
士
于
外
，
盖
其
渐
积
而
势
使
之
然
也
。
夫
女
色
之
惑
，
不
幸
而
不
悟
，
而
祸
斯
及
矣
。
使
其
一
悟
，
捽
而
去
之
可
也
。
宦
者
之
为
祸
，
虽
欲
悔
悟
，
而
势
有
不
得
而
去
也
，
唐
昭
宗
之
事
是
已
。
故
曰
“
深
于
女
祸
者
，
谓
此
也
。
可
不
戒
哉
？
