广
文
曾
生
，
来
自
南
丰
，
入
太
学
，
与
其
诸
生
群
进
于
有
司
。
有
司
敛
群
才
，
操
尺
度
，
概
以
一
法
。
考
。
其
不
中
者
而
弃
之
；
虽
有
魁
垒
拔
出
之
才
，
其
一
累
黍
不
中
尺
度
，
则
弃
不
敢
取
。
幸
而
得
良
有
司
，
不
过
反
同
众
人
叹
嗟
爱
惜
，
若
取
舍
非
己
事
者
。
诿
曰
：“
有
司
有
法
，
奈
何
不
中
。”
有
司
固
不
自
任
其
责
，
而
天
下
之
人
亦
不
以
责
有
司
，
皆
曰
：“
其
不
中
，
法
也
。”
不
幸
有
司
度
一
失
手
，
则
往
往
失
多
而
得
少
。
呜
呼
！
有
司
所
操
果
良
法
邪
？
何
其
久
而
不
思
革
也
？
况
若
曾
生
之
业
，
其
大
者
固
已
魁
垒
，
其
于
小
者
亦
可
以
中
尺
度
；
而
有
司
弃
之
，
可
怪
也
！
然
曾
生
不
非
同
进
，
不
罪
有
司
，
告
予
以
归
，
思
广
其
学
而
坚
其
守
。
予
初
骇
其
文
，
又
壮
其
志
，
夫
农
夫
不
咎
岁
而
菑
播
是
勤
，
甚
水
旱
则
已
；
使
一
有
获
，
则
岂
不
多
邪
？
曾
生
橐
其
文
数
十
万
言
来
京
师
，
京
师
之
人
无
求
曾
生
者
，
然
曾
生
亦
不
以
干
也
。
予
岂
敢
求
生
，
而
生
辱
以
顾
予
。
是
京
师
之
人
既
不
求
之
，
而
有
司
又
失
之
，
而
独
予
得
也
。
于
其
行
也
，
遂
见
于
文
，
使
知
生
者
可
以
吊
有
司
而
贺
余
之
独
得
也
。
