"琴高一去不复见":琴高仙人离去后再未出现,
"神仙虽有亦何为":神仙即便存在又能做什么呢。
"溪鳞佳味自可爱":溪水中的鱼儿味道鲜美自然惹人喜爱,
"何必虚名务好奇":又何必去追求那虚无的名声专门去追求新奇之事呢。
北宋诗文革新运动领袖,“唐宋八大家”之一
欧阳修(1007~1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,谥文忠,世称欧阳文忠公,吉州永丰(今属江西)人。天圣进士,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,为“唐宋八大家”之一。他主张文章“明道”“致用”,散文说理畅达、抒情委婉,与曾巩并称“欧曾”。其诗颇受李白、韩愈影响,重气势而能流畅自然,与梅尧臣并称“欧梅”。其词婉丽,与晏殊并称“晏欧”。又与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。曾与宋祁合修《新唐书》,独撰《新五代史》,编有《集古录》,著有《六一诗话》。有《欧阳文忠公文集》传世,代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。
1. 分段赏析
第一句以“琴高一去”的仙踪消逝起笔,通过“不复见”的决绝否定,将神仙传说解构为虚无缥缈的幻象,其中“不复”二字炼字精准,既斩断对超现实的幻想,又暗含历史典故的消解力量,呼应宋代文人“崇实黜虚”的理性思潮。第二句以反问强化质疑,将神仙的存在价值彻底悬置,语言直白如口语,却暗藏“以议论入诗”的宋诗特质,体现欧阳修散文般的说理风格。第三句视角转至溪鱼,借“溪鳞”代指鱼,质朴描绘鱼的鲜美,体现对现实美好的关注。第四句再度反问,批判追虚名、好奇虚幻,倡导回归现实珍惜美好,尽显诗人务实思想。
上一篇:宋·欧阳修《春使道中作三首其一》
下一篇:宋·欧阳修《即目》
微信扫码进入小程序查看详细信息
×微信扫码后请点击“打开广告”按钮
3分钟有效,超时请刷新重新扫码
小程序码已隐藏
点击下方按钮显示
截图保存,使用微信扫码
在手机上看完广告后,点击右上方的关闭,会提示成功。