内
翰
执
事
：
洵
布
衣
穷
居
，
尝
窃
有
叹
，
以
为
天
下
之
人
，
不
能
皆
贤
，
不
能
皆
不
肖
。
故
贤
人
君
子
之
处
于
世
，
合
必
离
，
离
必
合
。
往
者
天
子
方
有
意
于
治
，
而
范
公
在
相
府
，
富
公
为
枢
密
副
使
，
执
事
与
余
公
、
蔡
公
为
谏
官
，
尹
公
驰
骋
上
下
，
用
力
于
兵
革
之
地
。
方
是
之
时
，
天
下
之
人
，
毛
发
丝
粟
之
才
，
纷
纷
然
而
起
，
合
而
为
一
。
而
洵
也
自
度
其
愚
鲁
无
用
之
身
，
不
足
以
自
奋
于
其
间
，
退
而
养
其
心
，
幸
其
道
之
将
成
，
而
可
以
复
见
于
当
世
之
贤
人
君
子
。
不
幸
道
未
成
，
而
范
公
西
，
富
公
北
，
执
事
与
余
公
、
蔡
公
分
散
四
出
，
而
尹
公
亦
失
势
，
奔
走
于
小
官
。
洵
时
在
京
师
，
亲
见
其
事
，
忽
忽
仰
天
叹
息
，
以
为
斯
人
之
去
，
而
道
虽
成
，
不
复
足
以
为
荣
也
。
既
复
自
思
，
念
往
者
众
君
子
之
进
于
朝
，
其
始
也
，
必
有
善
人
焉
推
之
；
今
也
，
亦
必
有
小
人
焉
间
之
。
今
之
世
无
复
有
善
人
也
，
则
已
矣
。
如
其
不
然
也
，
吾
何
忧
焉
？
姑
养
其
心
，
使
其
道
大
有
成
而
待
之
，
何
伤
？
退
而
处
十
年
，
虽
未
敢
自
谓
其
道
有
成
矣
，
然
浩
浩
乎
其
胸
中
若
与
曩
者
异
。
而
余
公
适
亦
有
成
功
于
南
方
，
执
事
与
蔡
公
复
相
继
登
于
朝
，
富
公
复
自
外
入
为
宰
相
，
其
势
将
复
合
为
一
。
喜
且
自
贺
，
以
为
道
既
已
粗
成
，
而
果
将
有
以
发
之
也
。
既
又
反
而
思
，
其
向
之
所
慕
望
爱
悦
之
而
不
得
见
之
者
，
盖
有
六
人
焉
，
今
将
往
见
之
矣
。
而
六
人
者
，
已
有
范
公
、
尹
公
二
人
亡
焉
，
则
又
为
之
潸
然
出
涕
以
悲
。
呜
呼
，
二
人
者
不
可
复
见
矣
！
而
所
恃
以
慰
此
心
者
，
犹
有
四
人
也
，
则
又
以
自
解
。
思
其
止
于
四
人
也
，
则
又
汲
汲
欲
一
识
其
面
，
以
发
其
心
之
所
欲
言
。
而
富
公
又
为
天
子
之
宰
相
，
远
方
寒
士
，
未
可
遽
以
言
通
于
其
前
；
余
公
、
蔡
公
，
远
者
又
在
万
里
外
，
独
执
事
在
朝
廷
间
，
而
其
位
差
不
甚
贵
，
可
以
叫
呼
扳
援
而
闻
之
以
言
。
而
饥
寒
衰
老
之
病
，
又
痼
而
留
之
，
使
不
克
自
至
于
执
事
之
庭
。
夫
以
慕
望
爱
悦
其
人
之
心
，
十
年
而
不
得
见
，
而
其
人
已
死
，
如
范
公
、
尹
公
二
人
者
；
则
四
人
之
中
，
非
其
势
不
可
遽
以
言
通
者
，
何
可
以
不
能
自
往
而
遽
已
也
！
执
事
之
文
章
，
天
下
之
人
莫
不
知
之
；
然
窃
自
以
为
洵
之
知
之
特
深
，
愈
于
天
下
之
人
。
何
者
？
孟
子
之
文
，
语
约
而
意
尽
，
不
为
巉
刻
斩
绝
之
言
，
而
其
锋
不
可
犯
。
韩
子
之
文
，
如
长
江
大
河
，
浑
浩
流
转
，
鱼
鼋
蛟
龙
，
万
怪
惶
惑
，
而
抑
遏
蔽
掩
，
不
使
自
露
；
而
人
望
见
其
渊
然
之
光
，
苍
然
之
色
，
亦
自
畏
避
，
不
敢
迫
视
。
执
事
之
文
，
纡
余
委
备
，
往
复
百
折
，
而
条
达
疏
畅
，
无
所
间
断
；
气
尽
语
极
，
急
言
竭
论
，
而
容
与
闲
易
，
无
艰
难
劳
苦
之
态
。
此
三
者
，
皆
断
然
自
为
一
家
之
文
也
。
惟
李
翱
之
文
，
其
味
黯
然
而
长
，
其
光
油
然
而
幽
，
俯
仰
揖
让
，
有
执
事
之
态
。
陆
贽
之
文
，
遣
言
措
意
，
切
近
得
当
，
有
执
事
之
实
；
而
执
事
之
才
，
又
自
有
过
人
者
。
盖
执
事
之
文
，
非
孟
子
、
韩
子
之
文
，
而
欧
阳
子
之
文
也
。
夫
乐
道
人
之
善
而
不
为
谄
者
，
以
其
人
诚
足
以
当
之
也
；
彼
不
知
者
，
则
以
为
誉
人
以
求
其
悦
己
也
。
夫
誉
人
以
求
其
悦
己
，
洵
亦
不
为
也
；
而
其
所
以
道
执
事
光
明
盛
大
之
德
，
而
不
自
知
止
者
，
亦
欲
执
事
之
知
其
知
我
也
。
虽
然
，
执
事
之
名
，
满
于
天
下
，
虽
不
见
其
文
，
而
固
已
知
有
欧
阳
子
矣
。
而
洵
也
不
幸
，
堕
在
草
野
泥
涂
之
中
。
而
其
知
道
之
心
，
又
近
而
粗
成
。
而
欲
徒
手
奉
咫
尺
之
书
，
自
托
于
执
事
，
将
使
执
事
何
从
而
知
之
、
何
从
而
信
之
哉
？
洵
少
年
不
学
，
生
二
十
五
岁
，
始
知
读
书
，
从
士
君
子
游
。
年
既
已
晚
，
而
又
不
遂
刻
意
厉
行
，
以
古
人
自
期
，
而
视
与
己
同
列
者
，
皆
不
胜
己
，
则
遂
以
为
可
矣
。
其
后
困
益
甚
，
然
后
取
古
人
之
文
而
读
之
，
始
觉
其
出
言
用
意
，
与
己
大
异
。
时
复
内
顾
，
自
思
其
才
，
则
又
似
夫
不
遂
止
于
是
而
已
者
。
由
是
尽
烧
曩
时
所
为
文
数
百
篇
，
取
《
论
语
》
、
孟
子
》
、
韩
子
及
其
他
圣
人
、
贤
人
之
文
，
而
兀
然
端
坐
，
终
日
以
读
之
者
，
七
八
年
矣
。
方
其
始
也
，
入
其
中
而
惶
然
，
博
观
于
其
外
而
骇
然
以
惊
。
及
其
久
也
，
读
之
益
精
，
而
其
胸
中
豁
然
以
明
，
若
人
之
言
固
当
然
者
。
然
犹
未
敢
自
出
其
言
也
。
时
既
久
，
胸
中
之
言
日
益
多
，
不
能
自
制
，
试
出
而
书
之
。
已
而
再
三
读
之
，
浑
浑
乎
觉
其
来
之
易
矣
，
然
犹
未
敢
以
为
是
也
。
近
所
为
《
洪
范
论
》
《
史
论
》
凡
七
篇
，
执
事
观
其
如
何
？
嘻
！
区
区
而
自
言
，
不
知
者
又
将
以
为
自
誉
，
以
求
人
之
知
己
也
。
惟
执
事
思
其
十
年
之
心
如
是
之
不
偶
然
也
而
察
之
。
