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文章解析

sòng
颂
yì
一
bǎi
百
zé
则

朝代：宋作者：释重顯浏览量：34
wén
闻
jiàn
见
jué
觉
zhī
知
fēi
非
yī
一
yī
一
，
，
shān
山
hé
河
bú
不
zài
在
jìng
镜
zhōng
中
guān
观
。
。
shuāng
霜
tiān
天
yuè
月
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落
yè
夜
jiāng
将
bàn
半
，
，
shuí
谁
gòng
共
chéng
澄
tán
潭
zhào
照
yǐng
影
hán
寒
。
。

译文

听觉视觉知觉并非绝对唯一的存在，山河大地的真实面貌并非如镜中影像般可以直观观察。寒霜弥漫的天空，月亮已然西沉，长夜即将过半，在这清澈的深潭中谁能与我一同映照这清冷孤寂的身影。

逐句剖析

"闻见觉知非一一"：听觉视觉知觉并非绝对唯一的存在，

# 一：元刊本作二。

"山河不在镜中观"：山河大地的真实面貌并非如镜中影像般可以直观观察。

"霜天月落夜将半"：寒霜弥漫的天空，月亮已然西沉，长夜即将过半，

"谁共澄潭照影寒"：在这清澈的深潭中谁能与我一同映照这清冷孤寂的身影。

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简介

《颂一百则（其四十一）》是宋代释重显创作的一首禅诗。诗歌前两句“闻见觉知非一一，山河不在镜中观。”以哲理切入，指出人的感官感知并非能完全对应事物的本真，山河外物也并非如镜中影像般固定不变，暗含对“执着于表象”的超越。后两句“霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒”转向景物描写：秋夜霜天、月落将半，澄澈的潭水中寒影空寂，无人共赏。全诗将哲理思考融入清冷的自然意境，语言简练凝练，通过“霜天”“月落”“澄潭”等意象，营造出空明幽远的氛围，既传递了对事物本质的哲思，又以景结情，余韵悠长，体现了禅诗“即景说理”的特色。
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赏析

1. 分段赏析

“闻见觉知非一一，”“闻见觉知”指人通过感官（耳闻、目睹、体感、心知）对外部世界的感知，“非一一”意为并非一一对应或完全契合。诗人开篇即点出感官的局限性——人所感知到的，并非事物本身的全貌，暗示表象与真实存在差异。“山河不在镜中观。”紧承上文，“镜中观”比喻通过间接、虚幻的方式观察。此句意为真实的山河不会因镜中虚像而被定义或局限，进一步强调真实的存在不依赖外在的观察方式。前两句形成逻辑递进，从“感知不实”到“真实不倚”，共同指向对“表象与本质”关系的哲思。后两句转向具体景物描写，“霜天月落夜将半，”以“霜天”点明秋夜的清寒，“月落”写月光渐隐的动态，“夜将半”强调时间的流逝。三个意象叠加，勾勒出一幅空寂、冷寂的秋夜图景，为后句的情感抒发铺垫氛围。“谁共澄潭照影寒。”中，“澄潭”指清澈的水潭，“照影寒”既写潭水映照出的月影之清冷，也暗含观者内心的孤寂。“谁共”以问句收束，将秋夜的清冷与无人共赏的怅惘结合，余韵悠长。结合前两句的哲思，此句或可理解为：真实的世界无需依赖他者的见证，亦如山河无需镜中观照；而“谁共”的追问，或许是对“感知”与“共在”关系的进一步叩问——即使无人共赏，真实依然存在。

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