yǐn

饮

jiǔ

酒

chéng

呈

lín

邻

jǐ

几

yuán

原

fǔ

甫

宋代诗坛重要诗人

梅尧臣（1002～1060），北宋诗人。字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人，宣城古名宛陵，故世称宛陵先生。少时应进士不第。以叔父门荫入仕，历任州县属官。中年后赐进士出身，授国子监直讲，官至都官员外郎。梅尧臣在宋代诗坛具有很高的地位，在诗歌理论和创作实践方面均有建树，刘克庄称其为宋诗的“开山祖师”。其与欧阳修并称“欧梅”，又与苏舜钦并称“苏梅”。他的诗歌注重政治内容，致力于反映社会矛盾和民生疾苦，风格力求平淡。亦能文，其散文风格与诗相类。代表作品有《鲁山山行》《故原战》《襄城对雪》等。著有《宛陵先生文集》。

1. 分段赏析

“天地不争行，日月不争明。”，“不争行”“不争明”直写天地、日月不刻意争逐却自然运行、光照四方。两句以最宏大的自然景物起笔，不铺陈细节，而以“不争”二字点出万物运行的根本规律，顺应本性而非强求，为全诗“顺势自适”的主旨奠定基调，语言朴素如格言，却含深刻哲理。“昼夜自显晦，冬春自枯荣。”，“昼夜自显晦”写白昼黑夜自然交替、明暗变化，“冬春自枯荣”写草木随季节自然枯败与繁盛。“自”字强调“无需外力、自然而成”，承接前文“不争”的哲理，以昼夜、四季的具体变化，让自然规律变得具体化，从天地日月延伸到草木时序，说理层层递进，更显普遍意义。“夸父逐日死，共工触天倾。”，借夸父追日渴死、共工怒触不周山致天倾的典故，写二者因“争”（强行妄为）而招致败亡。与前文天地日月的“不争而成”形成强烈对比，以历史传说的悲剧性，反衬“顺势”的重要，让不量力的批判更具说服力，典故通俗，无需深解即可明其意。“二子不量力，空有千古名。”，“不量力”直接评价夸父、共工的行为，不自知、违逆自然；“空有千古名”则消解其“名”的价值，指出这种名声不过是因妄为而留，并非值得推崇的功业。两句以直白议论收束典故，明确否定“强争”的意义，与开篇“不争”的主张呼应，观点鲜明，毫不隐晦。“寄语贤与愚，何尝见长生。”，从自然规律、历史典故转向现实人生，“寄语贤与愚”是对所有人的告诫，“何尝见长生”以反问强调生死是不可违背的规律，无论贤愚都无法逃脱。打破对“长生”的幻想，为后文“及时行乐”铺垫，正因为生命有限，才更应珍惜当下，语气平实却带着不容置疑的清醒。“我愿会良友，醉颜日常赪。”，“会良友”“醉颜赪”（醉后容颜红润）描绘与好友相聚畅饮的场景，“愿”字直抒胸臆，将对生死的清醒认知，转化为对现实快乐的追求。不写悲戚，而写欢聚的酣畅，在“长生不可求”的前提下，选择“与友同醉”的自在，情感从理性说理转向感性抒发，自然流畅。“东海为酒樽，五湖为杯羹。”，以东海为酒器、五湖为羹汤，用极度夸张的想象，写宴饮的豪纵。“樽”“羹”呼应“饮酒”题旨，夸张手法不仅显聚会的畅快，更暗含“天地为庐、万物为我所用”的旷达，将个人的小快乐扩展到与天地相融的大自在，境界顿开，一扫前文的说理沉重。“海罄湖且竭，尽倒为解酲。”，“海罄湖竭”写酒喝到东海干涸、五湖枯竭，“尽倒为解酲”（即便醉倒也要解酒醒神）则写酣饮的尽兴。延续前文的夸张，进一步渲染与友同醉的投入，“罄”“竭”“尽”等字强调毫无保留的畅快，将“及时行乐”的愿望推向极致，带着不管不顾的洒脱。“苟死不复知，苟生徒牵情。”，“苟死不复知”承认死亡后的无知无觉，“苟生徒牵情”则说若只为活着而被世俗情感牵绊，也是徒劳。两句在酣畅之后重回清醒，既不贪生也不惧死，指出“死不可怕，生而被牵绊才可悲”，为“及时行乐”赋予更深层的意义，不是消极避世，而是摆脱无谓牵绊的通透，让“醉饮”的旷达有了理性支撑。“项籍乘牛车，驰上广武城。”，写项羽曾乘牛车驰上广武城（楚汉相争处），暗指其争夺天下的过往。项羽虽“强梁取秦鹿”（夺得天下），却终致败亡，与夸父、共工的“强争”呼应，进一步说明“争”的结局往往徒劳，典故暗含对功名利禄的反思。“强梁取秦鹿，慷慨犹为轻。”，“强梁取秦鹿”指项羽以强力夺取天下（“秦鹿”喻政权），“慷慨犹为轻”则说即便他性情慷慨，这种争夺终究是“轻”（不值一提、终会落空）。否定“强争”得来的功业，与前文“空有千古名”呼应，从“争而败亡”到“争而得亦为空”，让对“不争”的推崇更彻底。“归来卧酒家，岂得惭公卿。”，“归来卧酒家”写归隐酣饮的生活，“岂得惭公卿”则说这种生活不必向达官贵人低头惭愧。以“酒家”的平凡对比“公卿”的尊贵，否定世俗的尊卑价值观，强调自在生活的价值高于功名，将个人选择与世俗标准对立，显露出对官场的超脱。“乐亦但如此，举世任营营。”，“乐亦但如此”总结自身的快乐，不过是与友酣饮、自在度日；“举世任营营”则任世人去奔波钻营（“营营”）。以自身的“乐”与世人的“争”作结，再次强调“不争”的选择，语气淡然却坚定，既不指责世俗，也不随波逐流，尽显洗尽铅华后的平静与通透。