"纷纷于我未忘情":世间诸多纷扰,我并未忘却心中之情,
"疏懒多应舍怨憎":生性疏懒,想来应舍弃怨恨憎恶。
"便好世间师柳惠":正好在世间以柳下惠为楷模,
"不须岩下问孙登":不必到山岩下去询问孙登的隐者之道。
杨时:北宋理学家
杨时(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
1. 分段赏析
首句:“纷纷于我未忘情”,“纷纷”写出世间事的繁杂,诗人直言对世间诸事并未忘怀,一个“未”字强调了诗人对尘世的关注,为后文情感表达做铺垫。从语言上看,用词质朴直白;从内容主题上,展现诗人真实的心境,不超脱于尘世。次句:“疏懒多应舍怨憎”,“疏懒”描绘自身状态,因这种状态而舍弃怨憎,“舍”字体现诗人主动放下负面情绪,展现其达观心态。从表达技巧看,体现诗人对自我情绪的掌控;从内容主题,表达一种超脱的人生态度。第三句:“便好世间师柳惠”,表明应在世间效仿柳惠的品德,从形象上,树立了学习的楷模;内容主题传递了积极入世、效仿贤人的观念。尾句:“不须岩下问孙登”,以孙登代表隐者之道,诗人认为无需追寻这种隐者的生活方式,从语言上,表意明确;从内容主题,进一步强化积极处世,不消极避世的态度。
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