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朝代:宋作者:陈著浏览量:8
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译文

自古以来人间多水旱灾害,人事尽力时功业能成大半。小小的空事不做实际事务,三代之后人心变得纷乱。我家乡的薄产依托山溪,地势崎岖顺着山势没有一尺平整。承受水流贯通灌溉何不提前准备,用石头筑堤用泥土筑堰。反而不信这些却迷信木偶,杂乱的祈祷声充斥家家户户。难道不知事物本性依赖人的行动,真诚务实中才有神灵居住。大云遮蔽太阳雷声沉寂,接连十日盼望彩虹担忧百姓生计。再加上五天天空不下雨,平原没有黍稷田地没有稻谷。乡民依赖龙神作为活命指望,百般跪拜哀鸣声音烦扰龙神。忽然夜间降雨稍湿大地,都说是卧龙如今苏醒了。为何次日天空昏暗,飓风携雨横行施展威灵。撼动山岳崩塌山谷掀翻庐舍,在天地间掀动摧残万物形态。起初以为得雨是龙神恩赐,谁料这场大风随后到来。或许风雨自有定数,龙神也无知是上天行事。不如反思自己顺应天意,难以只靠龙神求万全。况且拿着纸钱求侥幸是妄想,正像精卫衔石想要填海。乡里没有千户分为十甲,谄媚鬼神聚敛钱财不知多少遍。世俗沉溺迷信至死不觉得奇怪,我有忠言苦语谁肯听取采纳。

逐句剖析

"自古人间多水旱":自古以来人间多水旱灾害,

"人事尽时功过半":人事尽力时功业能成大半。

"区区事空不事实":小小的空事不做实际事务,

"三代以后人心乱":三代之后人心变得纷乱。

"吾乡薄产寄山溪":我家乡的薄产依托山溪,

"崎岖随势无尺齐":地势崎岖顺着山势没有一尺平整。

"受水通灌盍预备":承受水流贯通灌溉何不提前准备,

"堤防以石堰筑泥":用石头筑堤用泥土筑堰。

"顾不此信信偶木":反而不信这些却迷信木偶,

"鴃舌呗诵淫比屋":杂乱的祈祷声充斥家家户户。

"岂知性本依人行":难道不知事物本性依赖人的行动,

"方信之中神所宿":真诚务实中才有神灵居住。

"大云遮日雷无声":大云遮蔽太阳雷声沉寂,

"兼旬望霓忧群生":接连十日盼望彩虹担忧百姓生计。

"更兼五日天不雨":再加上五天天空不下雨,

"原无黍稷田无炕":平原没有黍稷田地没有稻谷。

# 炕:一作粳。

"田里倚龙为人命":乡民依赖龙神作为活命指望,

"百拜哀鸣聒龙听":百般跪拜哀鸣声音烦扰龙神。

"忽焉夜雨一沾濡":忽然夜间降雨稍湿大地,

"咸谓卧龙今睡醒":都说是卧龙如今苏醒了。

"胡为诘朝天晦冥":为何次日天空昏暗,

"飓母横挟扬威灵":飓风携雨横行施展威灵。

"撼山崩谷发庐舍":撼动山岳崩塌山谷掀翻庐舍,

"掀播两间摧万形":在天地间掀动摧残万物形态。

"初谓得雨龙之赐":起初以为得雨是龙神恩赐,

"谁料此风随后至":谁料这场大风随后到来。

"或者风雨自有数":或许风雨自有定数,

"龙亦无知天做事":龙神也无知是上天行事。

"不如反己自求天":不如反思自己顺应天意,

"难独靠龙图万全":难以只靠龙神求万全。

"况持纸钱徼妄想":况且拿着纸钱求侥幸是妄想,

"正似衔石将海填":正像精卫衔石想要填海。

"里无千户分十甲":乡里没有千户分为十甲,

"谄鬼诛裒知几匝":谄媚鬼神聚敛钱财不知多少遍。

"流俗酣溺死不怪":世俗沉溺迷信至死不觉得奇怪,

"我有苦言谁听纳":我有忠言苦语谁肯听取采纳。

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简介

《六月五日大风雨水弟观有诗道其事因和之》是南宋诗人陈著创作的一首和诗。全诗以农历六月五日突发的大风暴雨为背景,借“大云遮日雷无声”“撼山崩谷发庐舍”等句,刻画灾害对山溪旁庐舍的损毁。诗中既呈现乡民“百拜哀鸣聒龙听”的哀求场面,又批判“鴂舌呗诵淫比屋”的迷信风气,还提出“不如反己自求天”的理性观点。作品反思单纯依赖天命而忽视实际治理的弊端,体现作者对宋代水旱灾害频繁发生的社会观察与思考。
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作者介绍

宋代文学家、学者

陈著(1214~1297),宋代文学家、学者。字子微,一字谦之,号本堂,晚年自号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,长期居住在奉化。宝祐进士,历任监饶州商税、芜湖茶馆等职,后因触怒贾似道,出知嘉兴县。宋亡后隐居四明山中。其诗文多抒发忧国忧民之情和对祖国河山的歌颂。有代表作品《本堂集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首和诗。诗中介绍了六月五日大风暴雨灾害,描绘了灾害破坏庐舍、乡民哀求及迷信场景,体现了对灾害的忧思,营造了沉重的氛围,表达了对迷信风俗的批判与“反己自求天”的理性主张。

2. 分段赏析

“自古人间多水旱,人事尽时功过半”:开篇议论,指出人间自古多水旱灾害,强调若人事尽力,功业可成大半。以简洁的道理起笔,奠定诗歌重视务实的基调,暗示下文对“人事不尽”的批判,引出对灾害与人为关系的思考。“区区事空不事实,三代以后人心乱”:承接上句,批判只做空事不重实际的现象,认为三代之后人心纷乱。将现实问题与历史对比,点明社会弊端,为下文批判迷信风俗埋下伏笔,语气中含忧愤。“吾乡薄产寄山溪,崎岖随势无尺齐”:转向描写家乡境况,家乡薄产依托山溪,地势崎岖无平整之处。交代家乡地理特征,暗示易受灾害影响的原因,为下文写灾害破坏做铺垫,字里含对家乡的关切。“受水通灌盍预备,堤防以石堰筑泥”:提出应对之策,建议提前做好通水灌溉准备,用石头筑堤、泥土筑堰。体现务实思想,与后文迷信行为形成对比,凸显作者重视实际治理的主张。“顾不此信信偶木,鴂舌呗诵淫比屋”:批判现实,乡民不信务实防备,却迷信木偶神像,家家户户充斥着杂乱的祈祷声。“鴂舌呗诵”形象写出迷信的荒唐,强化对不良风俗的不满,情感鲜明。“岂知性本依人行,方信之中神所宿”:进一步议论,指出事物本性依赖人的行动,真诚务实中才有神灵寄托。反驳迷信观念,强调人的主观能动性,为下文理性主张做理论支撑。“大云遮日雷无声,兼旬望霓忧群生”:描写灾前景象,大云遮日、雷声沉寂,连续多日盼望晴天,担忧百姓生计。渲染灾害前的压抑氛围,“忧群生”直抒对乡民的同情,情感真切。“更兼五日天不雨,原无黍稷田无粳”:写旱灾情况,接连五日无雨,平原无黍稷、田地无稻谷。具体描绘旱灾的严重后果,突出乡民生存困境,为下文求神场景做铺垫。“田里倚龙为人命,百拜哀鸣聒龙听”:描写乡民行为,乡民依赖龙神救命,百般跪拜哀鸣,声音烦扰龙神。刻画乡民的无助与迷信,既含同情又藏批判,展现社会现实的无奈。“忽焉夜雨一沾濡,咸谓卧龙今睡醒”:写雨至情景,夜间突降小雨,乡民都认为卧龙苏醒降雨。体现乡民对龙神的依赖,与后文风雨肆虐形成反差,为批判迷信蓄势。“胡为诘朝天晦冥,飓母横挟扬威灵”:转折写风雨加剧,为何次日天色昏暗,飓风携雨施威。“胡为”表疑问,写出灾害的突然与猛烈,渲染紧张氛围,推动情节发展。“撼山崩谷发庐舍,掀播两间摧万形”:极写灾害之烈,山摇谷崩、庐舍被掀,天地间万物遭摧残。用夸张手法描绘风雨的破坏力,视觉冲击力强,让读者感受灾害的可怕。“初谓得雨龙之赐,谁料此风随后至”:写乡民心理落差,起初以为降雨是龙神恩赐,不料大风紧随而至。对比前后认知,凸显迷信的不可靠,为下文理性议论铺垫。“或者风雨自有数,龙亦无知天做事”:提出质疑,或许风雨自有定数,龙神无知,是上天行事。否定龙神主宰论,动摇迷信根基,体现理性思考的萌芽。“不如反己自求天,难独靠龙图万全”:亮出主张,不如反思自身、顺应天意,难以只靠龙神求万全。直接表达务实观点,批判依赖天命,强调人的主观努力,点明诗歌主旨。“况持纸钱徼妄想,正似衔石将海填”:深化批判,乡民持纸钱求神是妄想,如同精卫衔石填海般徒劳。用比喻强化批判,让抽象的道理更形象,增强说服力。“里无千户分十甲,谄鬼诛裒知几匝”:描写乡村现状,乡里人少分十甲,谄媚鬼神、聚敛钱财的事不知有多少。揭露迷信背后的不良现象,进一步批判风俗弊端,情感沉痛。“流俗酣溺死不怪,我有苦言谁听纳”:结尾抒情,世俗沉溺迷信至死不悟,自己苦口良言无人听取。表达对现实的无奈与忧愤,收束全诗,余味沉重。

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