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文章解析

jì
偈
sòng
颂
èr
二
shí
十
yī
一
shǒu
首
 
（
qí
其
shí
十
sān
三
 
 
）

朝代：宋作者：释智愚浏览量：46
fū
夫
gǔ
蛊
zhě
者
zuì
最
líng
灵
tōng
通
，
，
bù
不
qī
期
ér
而
huì
会
，
，
bù
不
yuē
约
ér
而
tóng
同
。
。
zā
拶
zhuó
著
yá
崖
bēng
崩
shí
石
liè
裂
，
，
pāo
抛
chū
出
jīn
金
quān
圈
lì
栗
péng
蓬
。
。
jīng
惊
dǎo
倒
lù
露
zhù
柱
，
，
chī
哧
shā
煞
dēng
灯
lóng
笼
。
。
bù
不
zhī
知
hé
何
chù
处
fū
夫
dú
毒
zhǒng
种
，
，
yuán
元
lái
来
mén
门
lǐ
里
yǒu
有
chóng
虫
。
。

译文

那所谓的“蛊”最是灵通神异，无需约定便会自行汇聚，不用相约也能步调整齐。它一发力便挤压得山崖崩塌、岩石碎裂，它一腾跃竟抛开了金圈、抖落了栗蓬。连露天竖立的柱子都被惊得摇晃，连悬挂的灯笼也被吓得熄灭。毒源不知藏在何处，原来自家门内早有虫豸作祟。

逐句剖析

"夫蛊者最灵通"：那所谓的“蛊”最是灵通神异，

"不期而会"：无需约定便会自行汇聚，

"不约而同"：不用相约也能步调整齐。

"拶著崖崩石裂"：它一发力便挤压得山崖崩塌、岩石碎裂，

"抛出金圈栗蓬"：它一腾跃竟抛开了金圈、抖落了栗蓬。

"惊倒露柱"：连露天竖立的柱子都被惊得摇晃，

"哧煞灯笼"：连悬挂的灯笼也被吓得熄灭。

"不知何处夫毒种"：毒源不知藏在何处，

"元来门里有虫"：原来自家门内早有虫豸作祟。

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简介

《偈颂二十一首（其一）》是宋代僧人释智愚作的一首偈颂诗。偈中以“蛊者”为喻，描述其无需约定却能自然聚合的灵通之力：能使崖石崩裂、抛出金圈栗蓬，甚至惊动露柱灯笼，看似神秘强大。末句笔锋一转，点出“毒种”本是“门里之虫”，暗指外在的“蛊”并非根源，真正的困扰源于内心。全偈语言通俗生动，用“崖崩石裂”“惊倒露柱”等夸张场景引发思考，再以“门里有虫”揭示禅理：烦恼与困惑往往来自自身内在，而非外界。作为佛偈，它体现了禅宗“直指本心”的特点，引导人向内观照，语言简练却富有哲理。
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赏析

1. 分段赏析

首句“夫蛊者最灵通，不期而会，不约而同”以“蛊”起兴。蛊本指传说中害人的毒虫，此处借指扰乱人心的执念或烦恼。“最灵通”“不期而会”等描述，看似称颂蛊的“灵验”，实则暗含反讽——它无需刻意招引，便会自然侵入人心，点出烦恼的隐蔽性与顽固性。次句“拶著崖崩石裂，抛出金圈栗蓬”用夸张手法强化蛊的破坏力。“拶著”指挤压、触发，崖崩石裂的剧烈场景，喻示烦恼一旦被触发，便能摧毁人内心的平静；“金圈栗蓬”是禅宗常见比喻，原指修行中需突破的障碍，此处或指被蛊扰乱后显现的虚妄之相，暗示烦恼虽猛，却本质虚妄。第三句“惊倒露柱，哧煞灯笼”延续禅宗“以相喻法”的特点。“露柱”（无生命的木柱）“灯笼”（日常器物）本无感知，却被“惊倒”“哧煞”，看似荒诞，实则在提醒：若执着于外物，连无生命的物件都会成为烦恼的“见证者”，讽刺世人对外境的过度攀缘。末两句“不知何处夫毒种，元来门里有虫”陡然转折，点破本质。“毒种”指烦恼的根源，“门里有虫”以家常意象揭示：蛊并非外来，而是早已潜藏于内心。这一句如禅门“当头棒喝”，直指烦恼的真相——向外寻求解脱无果，需向内观照自心，方能断除“毒种”。

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