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宋代诗人

王周（？～？），宋代诗人。籍贯明州奉化（今属浙江）。大中祥符五年进士，乾兴元年以大理寺丞知无锡县，仁宗宝元二年以虞部员外郎知无锡县，庆历中曾知明州、抚州，皇祐四年致仕，居荆南。其诗今以清康熙四十一年席启寓琴川书屋影刊宋本《唐诗百名家全集·王周诗集》为底本，校以清江标影刊宋书棚本《唐人五十家集·王周诗集》及《全唐诗》，另据《全唐诗外编》补诗一首。

1. 分段赏析

赤壁之战（208年）是三国时期的关键战役。曹操率大军南下，孙权、刘备联军用火攻大破曹军。但要注意：正史中火攻是周瑜、黄盖的计策，而小说《三国演义》把诸葛亮塑造成主角。宋代文人写三国常以《三国演义》为蓝本，但王周此诗暗含对历史书写的反思。在“帐前斫案决大议”这句诗中，诗人为我们构建了一个极具张力的场景。正史记载曹操大军在赤壁遭遇瘟疫，战船相连后被火攻，最终兵败。然而，诗人并未局限于历史事实的陈述，而是虚构出“砸桌子决策”的画面。这一虚构并非随意为之，而是有着深刻的用意。曹操作为一代枭雄，在赤壁之战前，贾诩曾向他提出休养的建议，可曹操却刚愎自用，并未采纳。诗人通过“斫案决大议”，生动地展现出曹操独断专行、听不进谏言的形象，暗示了他的失败不仅源于天灾，更与其刚愎自用的性格缺陷密切相关。这种创作手法，让读者在感受历史场景的同时，也能深入思考人物性格对历史走向的影响，使诗句蕴含的意义更加丰富深刻。“赤壁火船烧战旗”一句，聚焦于赤壁之战中关键的火攻环节。据《三国志・周瑜传》记载，曹军因北方士卒不习水战，将战船用铁链首尾相连，以减轻颠簸。东吴老将黄盖敏锐捕捉到这一弱点，向周瑜献计：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”周瑜采纳此计，黄盖率数十艘蒙冲斗舰，装满易燃物，伪装成投降船只接近曹营，待时机成熟点火，火势借东南风迅速蔓延，曹军战船、营寨陷入火海，这就是著名的“火烧赤壁”。但在这句诗中，诗人为什么特意强调“烧战旗”呢？这是因为在古代战争中，战旗往往象征着军队的士气与战争的大义。曹操在南下征讨时，打着“统一”的旗号，试图以正义之师的姿态实现天下一统，战旗便是这种“统一大义”的象征。然而，随着赤壁火船燃起，熊熊烈火不仅烧毁了曹军的战船，更烧尽了曹操所标榜的“统一大义”。这暗示着在战争中，所谓的“正义战争”旗帜很可能只是统治者的政治口号，其背后隐藏着的是权力与野心的争夺。诗人通过这一细节描写，揭露了战争的本质，引发读者对历史事件背后政治意图的思考。​“若使曹瞒忠汉室”，这句诗巧妙地抓住了历史争议点。曹操生前一直自称“汉臣”，但他却采取了挟天子令诸侯的做法，这种矛盾的行为引发了后世诸多争议。在宋代，文人受儒家正统观念的影响颇深，常常将曹操视为“篡逆”之人。诗人在此故意提出“忠汉室”的假设，并非真的在探讨曹操是否忠于汉朝，而是以此为切入点进行讽刺。诗人认为，如果曹操真的忠于汉朝，以维护汉室正统为己任，就不会发动赤壁之战，进行野心勃勃的扩张。这一假设，犹如一把锋利的刀，剖析出曹操行为背后的真实动机，同时也反映出当时社会对曹操形象的普遍认知，以及文人对政治伦理的深刻思考。而这句话加上后一句“周郎焉敢破王师”意味就更加深刻。表面上看，两句诗的意思是如果曹操率领的是忠于汉室的军队，周瑜又怎敢去攻打这样的“王师”呢？然而，深入分析便会发现，这两句诗实则是以“忠”字为准则，揭露了历史评判标准的单一性。在传统的历史书写中，曹操的“奸雄”形象早已深入人心，而周瑜则是正义的化身，赤壁之战的胜负仿佛从一开始就被贴上了道德的标签——正义必然战胜邪恶。然而，诗人的假设打破了这种简单的二元对立。当曹操的“忠”被重新审视，原本的历史叙事瞬间失去了道德支撑，周瑜的胜利也变得不再理所当然。这一假设如同镜子，映照出历史评价体系的脆弱性：人们习惯用固定的道德标签去定义历史人物和事件，却忽略了历史本身的多面性和复杂性。更进一步看，这种对“忠”的假设与反问，暗含着诗人对历史评价话语权的质疑。在历史的长河中，谁掌握了话语权，谁就有能力书写“正确”的历史。宋代文人受儒家正统观念的影响，将曹操视为“篡逆”，本质上是用道德标准来构建历史。而诗人通过假设，揭示出这种构建背后的主观性和随意性。历史的真相或许早已淹没在层层的道德评判之下，而真正的历史，远比简单的善恶标签要丰富和复杂得多。