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重

jīng

经

zhāo

昭

líng

陵

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首怀古诗。借重游昭陵的所见所感，描绘了唐太宗的丰功伟绩，表达了对一代英主的怀念与仰慕，同时也蕴含着对当朝统治者珍惜太宗基业、实现国家中兴的期望。

2. 分段赏析

首联“草昧英雄起，讴歌历数归”，“草昧”“英雄”等词生动展现了唐朝开国时的艰难与太宗的英雄气概，奠定了全诗的豪迈基调。颔联“风尘三尺剑，社稷一戎衣”运用用典和对偶手法，高度概括唐太宗以武力定天下的丰功伟绩，语言凝练且富有气势。颈联“翼亮贞文德，丕承戢武威”，赞颂太宗既崇尚文德又能收敛起武威，展现其治国的英明。尾联“陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞”，借景抒情，描绘昭陵的地势和周围景象，表达对太宗的缅怀和对盛世的追念。

# 「永韬三尺剑，长卷一戎衣。」杜云：「风尘三尺剑，社稷一戎衣。」亦胜庾矣。

宋庾信云《诚斋诗话》

# 此篇前八句字字佳。

元方回《瀛奎律髓》

# 经术诗。钟云：陵庙之作，典古悲凉，说功业无竹帛气，说神鬼无松杉气。钟云：“守”字说出神来（“熊罴”句下）。

明谭云《唐诗归》

# 用经语入诗，拙者便腐。

明蒋春甫《唐诗广选》

# 用经语入诗，他人蹈此便拙滞，惟此老不见斧凿痕。周珽曰：极寂寞时地，发出凤池、龙阁气象，觉陵寝间五色峥嵘。

明何景明《唐诗选脉会通评林》

# 三、四工警。五、六俨然《三颂》声货。七、八莽旺，唯雄才有之。骨峭故不枵也。结笔飞舞。

明不详《闻鹤轩初盛唐评选读本》

# 壮丽生色。壮丽不生色，则官舍门神，聊堪骇鬼耳。“翼亮”一联，自潘尼、陆云语。

明王夫之《唐诗评选》

# 《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德，繁简得中，后二联以昭陵作结。此诗极其典重，钟伯敬以为悲凉，非也。

清吴乔《围炉诗话》

# 浑举赞颂，义无不包，与前篇（按即《行次昭陵》）皆可直追三《颂》。张远曰：末句即“五陵佳气无时无”之意。

清不详《唐宋诗醇》

# 首二句见神器有定，不可以智力争也，与班彪《五命论》同旨。结得有体有力（“再窥”二句下）。李子德云：典重高华，直追三《颂》，此收京之后，绝是喜词，与前首各别。

清蒋云《杜诗镜铨》

# 前篇（《经昭陵》）伤乱，此篇望治，故以“五云”为结。愚按……其言“圣图”、“宗祀”，神注今日之光复旧物矣；故曰“图”、曰“祀”言灵长也。旧以此四句亦粘定太宗，殊未得神。后四，点“陵”，点“重经”；前篇曰“寂寞流恨”，此曰“松柏”、“云飞”：一悲一喜，今曩改观。

清旅农云《读杜心解》

# 反复慨叹，荡平之功，不能速奏，无太宗之善继也。纪昀：“翼亮”四句终不精彩。结出“重过”。许印芳：此诗简严典硕，通体精彩。纪批亦是苛论。

现代何义门《瀛奎律髓汇评》