朝代：先秦作者：先秦无名氏浏览量：47
译文
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
逐句剖析
"卿云烂兮"：卿云灿烂如霞，
# 兮：语气词。多用于韵文的句末或句中，表示停顿或感叹，相当于现代汉语的“啊”。“卿云烂兮”以下四句为第一段，舜帝唱。卿云，《竹书纪年》《宋书·符瑞志上》作“庆云”。,烂：明亮，辉煌。,卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿：通“庆”。
"乣缦缦兮"：瑞气缭绕呈祥。
# 缦缦：萦回舒卷貌。,乣：即“纠”，结集，连合。《尚书大传》《艺文类聚》作“礼”。
"日月光华"：日月光华照耀，
# 光华：光辉照耀，闪耀。
"旦复旦兮"：辉煌而又辉煌。
# 旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
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简介
《卿云歌（节选）》为先秦不详所作的一首四言诗，选自《卿云歌》的前四句。首句“卿云烂兮，糺缦缦兮”中，“卿云”是祥瑞之云，其绚烂交织的形态象征君德广布、祥瑞汇聚；“糺缦缦”以动态笔法刻画云霞舒展的姿态，暗含天命所归的吉兆。后句“日月光华，旦复旦兮”则通过日月交替的永恒景象，既赞颂圣人如日月般普照万物的光辉，又以“旦复旦”（日复一日）的复沓手法，隐喻政权更迭的和平有序与光明永续。四句诗语言凝练，四言句式节奏明快，通篇未直述政治却处处呼应“禅让”主题。
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背景
《卿云歌》相传为舜将帝位让给禹时，君臣共同吟唱的乐歌。该诗最早见于西汉伏生所传《尚书大传》的记载：舜在位第十四年举行祭祀时，“钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：‘明哉，非一人天下也，乃见于钟石！’”随后推荐禹代理天子事务，并与群臣合唱《卿云》。古人认为钟鼓乐声的异常变化预示舜的禅让，彩云祥瑞则象征禹继承天命。这一传说包含神话元素，存在真实性疑问。从文献角度看，《尚书大传》虽以解释《尚书》为宗旨，但现代研究表明该书由伏生学派后人整理编写，大约成书于汉文帝至武帝年间，书中可能掺杂后人观点。诗歌分析显示：其四言句式工整，部分用词可见《诗经》影响，又带有《楚辞》特征；“配天”“圣贤”等思想观念与早期禅让制度特征不符，推测创作年代较晚。因此有学者认为，此诗可能是战国至秦汉时期，人们目睹战乱后向往礼让政治的拟古之作。梁启超通过文字分析指出：“以文学史的眼光仔细观察，这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有，也还不是春秋战国时所有，显然是汉人作品。”鲁迅在文学史研究中同样认为：“辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦后人拟作。”尽管具体创作年代尚无定论，这首诗歌仍生动体现了古代先民对清明政治的追求。本诗为《卿云歌》节选的前四句。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首四言诗，也是一首颂赞诗，介绍了上古时期舜帝禅让帝位给大禹的历史场景，通过描绘祥瑞之云与日月光辉的意象，赞颂圣王治世的清明政治与天命传承的合法性。
2. 分段赏析
关于“卿云”这个名字，《史记·天官书》里说：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”古人认为，卿云是带来吉祥的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”这句里，卿云像云又像烟，灿烂地飘着，缠绕回旋，透出祥瑞之气。这种吉祥的迹象，预示着又将有一位圣贤顺应天命，接受禅让登上君位。“日月光华，旦复旦兮”这句，更明显地表达了君位交替、传承不断的意思。圣人的德行像日月一样光辉，他接受禅让成为君主后，天下依然会像从前一样，阳光遍洒，一片明亮。与其说这是舜帝的歌，不如说是天下百姓内心的期望和心声。
3. 作品点评
在艺术表现上，《卿云歌》用词考究，意境深远，采用了类似《楚辞》的句式结构，其艺术水准与《诗经》中的《雅》《颂》篇目相当。
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