zhāi

斋

zhōng

中

dú

读

shū

书

shī

诗

南朝宋诗人，山水诗派鼻祖

谢灵运（385～433），南朝宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞南）。幼时寄养在钱塘杜家，所以小名客儿，后世又称谢客。谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故称谢康乐。谢灵运是中国“山水诗派”鼻祖，诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。与谢朓合称为“大小谢”，加上族弟谢惠连合称为“三谢”；与颜延之、鲍照合称“元嘉三大家”。谢灵运的诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开文学史上的山水诗一派，但有“玄言”余习，又“颇以繁芜为累”。他创作的《山居赋》作为山水赋的代表，对后世山水诗的发展产生极大影响，也引领了南北朝山水小品文。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。 明人辑有《谢康乐集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首哲理诗。诗中以纵向时间线展开，描绘了诗人从往昔“游京华”，到出任永嘉地方官后的不同经历与心境变化，委婉地表达出诗人丰富的内心世界与人生感悟。

2. 分段赏析

“昔余游京华，未尝废丘壑”：开篇两句回顾往昔“游京华”的经历，彼时的诗人，心中未尝忘却对山川自然的向往，“未尝废丘壑”体现出其内心对自然的眷恋。“矧乃归山川，心迹双寂寞”：笔触转至出任永嘉地方官后的境况。“归山川”后，却陷入“心迹双寂寞”之境，“游京华”与“归山川”、“未尝废丘壑”与“心迹双寂寞”隔句映衬且文义递进，清晰展现出诗人人生境遇与心境的变化。“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”：在永嘉时，诗人自述“心”远离世事纷争，“迹”断绝交游，“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”更是具体描绘出“心迹双寂寞”的清冷景象。虽身为郡守，本应公务繁忙，但据《宋书》本传记载，谢灵运因不得志而肆意游遨，对民间听讼“不复关怀”，并非真的无讼事，而是心已远离，有意不闻不问。这几句看似与“斋中读书”无关，实则从大处着笔，巧妙营造出诗人读书时的心态意绪与环境氛围，“卧疾丰暇豫，翰墨时间作”：“卧疾丰暇豫”一句，自然转入对“斋中读书”的描述。因卧疾于斋中，闲暇增多，为排遣无聊，读书便成了重要之事。“怀抱观古今，寝食展戏谑。既笑沮溺苦，又哂子云阁”：具体刻画读书情形，诗人读书意在借古鉴今，增进对现实的认知，且读中有评。诗中提及消极避世的长沮、桀溺与热衷仕进的扬雄，谢灵运对长沮、桀溺的隐居耕田之举持批评态度，认为其辛苦而可笑；对于扬雄在易代之际“露才以耽宠，诡情以怀禄”的屈节事人、钻营爵禄行为，同样予以哂笑否定。“执戟亦以疲，耕稼岂云乐。万事难并欢，达生幸可托”：直接袒露诗人的政治态度与生活情趣。“执戟亦以疲”表明诗人对仕进已兴致索然，“耕稼岂云乐”又显示其不愿过躬耕隐居的清苦生活。在仕与隐的两难抉择间，诗人深感“万事难并欢”，陷入迷茫与无奈。于是，为寻求心灵慰藉，诗人选择以“达生”处世，摆脱物欲困扰与世务牵累，在精神上自我解脱，这与陶渊明《归去来兮辞》中“乐乎天命复奚疑”的生活态度相近。谢灵运为官不理政事，正是其“达生”思想的体现，而要真正践行“达生”，他认为需绝意仕进、归隐田园。出身大官僚地主家庭的他，归隐后可免耦耕之苦，这或许是其“达生”思想的理想归宿，不久后他也确实踏上了归隐之路。

# 起四句入题，峥嵘飞动。“虚馆”六句，交代正面。“沮溺”四句，题后绕补，衔承谨密。收句，结束全篇。所谓“达生”，取知足、知止义。杜公取适事莫并，又“古来达士志，幽真愧双全”，同此。

清方东树《昭昧詹言》