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朝代:唐作者:白居易浏览量:8
xiān
wēng
dào
hùn
xún
yán
quán
bīng
xuě
yíng
yún
xiá
xiān
gàn
bìng
zhì
tiáo
róng
huā
gòng
yán
fāng
tóng
diǎn
xuán
gāo
líng
fēi
yān
jiàn
sāng
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biàn
zhī
guī
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suǒ
jiǔ
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wài
suǒ
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diān
xuān
hào
jiù
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měi
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shì
rén
kuáng
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shú
néng
tuō
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shén
zhú
guāng
yīn
qiān
wéi
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dāng
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quán
jīng
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zhù
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guī
chuān
shū
rán
bié
shēng
yáo
tiān
shī
míng
yǒng
piān

译文

仙翁已修得大道,隐迹于山岩清泉间。肌肤如冰雪般晶莹,衣袍似云霞绚烂。青丝浓密如绸缎,童颜与鲜花争艳。方瞳漆黑如点漆,步履轻盈踏云烟。他历经沧海桑田之变,寿数远超龟鹤。栖息于九重天外,遨游五岳之巅。昔与上古帝王(轩昊)为伴,连仙人赤松子、王子乔也难比肩。常叹世人,奔波劳碌如疯癫。谁能挣脱世俗束缚,皆被名利牵绊。容貌随岁月衰老,心神被光阴消磨。唯独我背负忧患,憔悴于湓江之畔。鬓发忽然斑白如霜,愁绪如烈火煎熬。漂泊他乡感慨万千,徘徊自怜。晴日遥望五老峰,玉洞中多有神仙。何时能怜悯我的困厄,传授仙道安抚虚弱。仙翁惠然降临,与我探讨玄妙之道。心境如四海般开阔,志向安泰超脱。肉身不再受束缚,得失皆可抛弃。哪还计较椿树与菌菇的寿命差异,或大鹏与鷃雀的境界悬殊。既得仙丹秘术,短暂人生必将延长。玄妙之功如何报答,唯有虔诚感激。仙驾(霓旌)不肯久留,又返回武夷山。说罢倏然离去,化作孤鹤飞向远天。我赋诗颂其美德,愿续写这仙家诗篇。

逐句剖析

"仙翁已得道":仙翁已修得大道,

"混迹寻岩泉":隐迹于山岩清泉间。

"肌肤冰雪莹":肌肤如冰雪般晶莹,

"衣服云霞鲜":衣袍似云霞绚烂。

"绀发丝并致":青丝浓密如绸缎,

"龆容花共妍":童颜与鲜花争艳。

"方瞳点玄漆":方瞳漆黑如点漆,

"高步凌非烟":步履轻盈踏云烟。

# 非:一作飞。

"几见桑海变":他历经沧海桑田之变,

"莫知龟鹤年":寿数远超龟鹤。

"所憩九清外":栖息于九重天外,

"所游五岳巅":遨游五岳之巅。

"轩昊旧为侣":昔与上古帝王(轩昊)为伴,

"松乔难比肩":连仙人赤松子、王子乔也难比肩。

"每嗟人世人":常叹世人,

"役役如狂颠":奔波劳碌如疯癫。

"孰能脱羁鞅":谁能挣脱世俗束缚,

"尽遭名利牵":皆被名利牵绊。

"貌随岁律换":容貌随岁月衰老,

"神逐光阴迁":心神被光阴消磨。

"惟余负忧谴":唯独我背负忧患,

"憔悴湓江壖":憔悴于湓江之畔。

"衰鬓忽霜白":鬓发忽然斑白如霜,

"愁肠如火煎":愁绪如烈火煎熬。

"羁旅坐多感":漂泊他乡感慨万千,

"裴回私自怜":徘徊自怜。

"晴眺五老峰":晴日遥望五老峰,

"玉洞多神仙":玉洞中多有神仙。

"何当悯湮厄":何时能怜悯我的困厄,

"授道安虚孱":传授仙道安抚虚弱。

"我师惠然来":仙翁惠然降临,

"论道穷重玄":与我探讨玄妙之道。

"浩荡八溟阔":心境如四海般开阔,

"志泰心超然":志向安泰超脱。

"形骸既无束":肉身不再受束缚,

"得丧亦都捐":得失皆可抛弃。

"岂识椿菌异":哪还计较椿树与菌菇的寿命差异,

"那知鹏鷃悬":或大鹏与鷃雀的境界悬殊。

"丹华既相付":既得仙丹秘术,

"促景定当延":短暂人生必将延长。

"玄功曷可报":玄妙之功如何报答,

"感极惟勤拳":唯有虔诚感激。

"霓旌不肯驻":仙驾(霓旌)不肯久留,

"又归武夷川":又返回武夷山。

"语罢倏然别":说罢倏然离去,

"孤鹤升遥天":化作孤鹤飞向远天。

"赋诗叙明德":我赋诗颂其美德,

"永续步虚篇":愿续写这仙家诗篇。

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简介

《送毛仙翁》是唐代诗人白居易创作的一首赠别诗。此诗以道教仙人为主题,描绘毛仙翁超脱尘俗、长生不老的仙姿,如“肌肤冰雪莹”“绀发丝并致”等句刻画其超凡形象,并借“几见桑海变”暗喻其历经沧桑。诗中对比仙人的逍遥与世俗的羁绊,如“每嗟人世人,役役如狂颠”,表达对超然境界的向往。末段以“孤鹤升遥天”象征仙翁归隐,寄托诗人对修道生活的倾慕。全诗语言清丽,意象缥缈,融道教思想与隐逸情怀于一体,展现了白居易对道教文化的兴趣及对现实烦扰的疏离感。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一,“诗魔”

白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士、醉吟先生,籍贯太原(今属山西)。贞观进士,曾官居太子少傅,谥号文,世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”,还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上,他积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,诗风平畅自然、通俗浅切,相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦;自遭受贬谪后,远离政治纷争,诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 分段赏析

“仙翁已得道,混迹寻岩泉”​​开篇点明毛仙翁的仙人身份,他已超脱凡尘、得道成真,却混迹于山岩泉水之间,隐现于俗世。这种“混迹”并非沉沦,而是仙人游戏人间的姿态,暗含道教“和光同尘”的思想。“肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜​”以冰雪喻仙翁肌肤之洁净,云霞比其衣袍之绚烂,凸显其不染尘俗的仙姿。冰雪象征永恒纯净,云霞则暗合道家“乘云气”的逍遥意象,两者结合,勾勒出仙翁超凡脱俗的形貌。“绀发丝并致,龆容花共妍”​​“绀发”指乌黑发亮的头发,“龆容”形容童颜,仙翁虽年岁久远,却发丝浓密、面容如孩童般鲜妍。此联强调仙家长生驻颜之能,与凡人的衰老形成对比。“方瞳点玄漆,高步凌非烟”​​“方瞳”是道教典籍中仙人的典型特征,瞳孔方正,象征智慧与神通;“凌非烟”则写其步履轻盈,踏烟霞而行。此联进一步以细节刻画仙翁的奇异之处,呼应前文的仙家气象。“几见桑海变,莫知龟鹤年”“桑海”典出《神仙传》,喻世事巨变;“龟鹤”象征长寿。仙翁历经沧海桑田,却无人知晓其真实年岁,凸显其超越时间的永恒性。“所憩九清外,所游五岳巅”​​“九清”指天界至高之境,“五岳”为尘世名山。仙翁栖居天外,又遨游人间胜境,展现其纵横三界的自由,亦暗含道教“天人合一”的追求。“轩昊旧为侣,松乔难比肩”​​“轩昊”指轩辕黄帝与少昊,为上古帝王中的修道者;“松乔”即赤松子与王子乔,皆著名仙人。仙翁与古圣先贤为友,连寻常仙人也难以企及,极言其地位崇高。“每嗟人世人,役役如狂颠”笔锋转向凡尘,感叹世人奔波劳碌、如痴如狂。此联以仙翁的超然反衬俗世的纷扰,为后文诗人自况的愁绪埋下伏笔。“孰能脱羁鞅,尽遭名利牵”​​“羁鞅”指世俗束缚。诗人追问:谁能挣脱名缰利锁?世人皆被欲望驱使,与仙翁的自在形成鲜明对比。“貌随岁律换,神逐光阴迁”​​凡人容貌随岁月衰老,精神亦被时光消磨。此联承上启下,引出诗人自身的憔悴,语言平实而饱含无奈。“惟余负忧谴,憔悴湓江壖”​​“湓江”即九江,白居易时任江州司马,谪居于此。诗人自陈忧患缠身,形容枯槁,与仙翁的“冰雪莹”形成强烈反差。“衰鬓忽霜白,愁肠如火煎”​​以“霜白”写鬓发斑白,“火煎”喻愁苦炽烈,直抒胸臆。贬谪之痛与人生迟暮之感交织,语言质朴而感染力极强。“何当悯湮厄,授道安虚孱”诗人向仙翁祈求:愿其怜悯自己的困厄,传授道法以慰藉虚弱的身心。“虚孱”二字既指肉体衰微,亦含精神彷徨。“丹华既相付,促景定当延”“丹华”指仙丹,“促景”谓短暂的生命。若得仙药,或可延年益寿。此联流露对长生的渴望,亦隐含对现实的无力。“赋诗叙明德,永续步虚篇”收束全诗,言赋诗以颂仙翁之德,愿追随其“步虚”(道教诵经仪式)之声。结句余韵悠长,既有对仙道的向往,亦含对超脱的期许。

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