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“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

1. 分段赏析

“陵园妾，颜色如花命如叶”，开篇便用比喻，将陵园妾的容貌比作鲜花，命运却比作薄叶，鲜明的对比瞬间凸显出其命运的悲惨，让人不禁为她叹息。“命如叶薄将奈何，一奉寝宫年月多”，承接上句，既然命运如此轻薄，又能怎么办呢？一旦进入寝宫侍奉，就度过了许多岁月，无奈与悲凉之感油然而生。“年月多，时光换，春愁秋思知何限”，岁月流逝，时光变换，春天的忧愁、秋天的思绪无穷无尽，通过季节的变化来烘托她内心无尽的愁绪。“青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢”，描写她的外貌变化，乌黑的头发脱落，鬓发稀疏，红润的肌肤消瘦，连系裙子都觉得宽松了，从侧面表现出她因愁苦而日渐憔悴。“忆昔宫中被妒猜，因谗得罪配陵来”，回忆过去在宫中因被嫉妒猜疑，遭到谗言陷害而被发配到陵园，交代了她来到陵园的原因，充满了委屈与无奈。“老母啼呼趁车别，中官监送锁门回”，描绘了离别时的场景，老母亲哭喊着追赶车子送别，宦官监督着送她来后锁门离去，这一画面充满了生离死别的痛苦，让人感受到她与家人分离的悲哀。“山宫一闭无开日，未死此身不令出”，山宫一旦关闭就没有开启的日子，只要没死就不能出去，写出了她被幽闭的残酷现实，没有自由，一生都被困在此处。“松门到晓月裴回，柏城尽日风萧瑟”，描写松门在月光下徘徊，柏城整日风声萧瑟，以凄凉的景物烘托她孤独、寂寞的心境。“松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴”，再次强调松门柏城的幽深闭塞，她听到蝉鸣、燕叫，感慨光阴的流逝，时光在孤独中悄然逝去。“眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心”，重阳节看到菊花落泪，寒食节手把梨花伤心，通过特定节日的景物来表达她的悲伤之情，触景生情，情更浓。“把花掩泪无人见，绿芜墙绕青苔院”，她拿着花掩盖泪水却无人看见，院子周围是长满青苔的墙和荒芜的绿草，写出了她的孤独无助，环境的荒凉也衬托出她内心的凄凉。“四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面”，四季白白地支出妆粉钱，却从未见过君王一面，讽刺了宫廷制度的不合理，她空有美貌却无法得到君王的眷顾。“遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春”，遥想六宫嫔妃侍奉君王，在宣徽院的雪夜、浴堂的春天里享受恩宠，与自己的悲惨处境形成鲜明对比，更显命运的不公。“雨露之恩不及者，犹闻不啻三千人”，听说得不到君王恩宠的人不止三千人，说明像她这样的人很多，揭露了宫廷中广大女子的悲惨命运。“三千人，我尔君恩何厚薄”，同为三千人中的一员，为何君恩如此厚薄不均，表达了她对命运不公的质问与不满。“愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐”，最后她希望能轮流到陵园值班，三年来一次，让苦乐得以平均，这是她对改变命运的一种微弱的期盼，也反映出她对现状的无奈与抗争。

# 乐天乐府不及文昌、仲初，可备采风者尚多。《司天台》曰：“北辰微暗少光色，四星煌煌如火赤……明朝趋入明光殿，惟奏庆云寿星见。”《缚戎人》云：“没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，两地宁如一处苦？”《杜陵叟》曰：“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死……”《卖炭翁》曰：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒……”《陵园妾》曰：“山宫一闭无开口，此身未死不令出。松门到晓月徘徊，柏城尽口风萧瑟。”如此种诗，不惟悉时蠹弊，兼可作后世之前车。吾独怪姚铉选《唐文粹》，至尽屏近体不录，固将备一代之风谣，继千秋之《骚》《雅》，乃弃此不收，而取其“紫绶朱布青布衫，颜色不同而已矣。别有一事欲劝君，遇酒逢花且欢喜”，心眼真不复可思！

明末清初贺裳《载酒园诗话又编》

# 此篇实以幽闭之宫女喻窜逐之朝臣。取与《上阳白发人》一篇比较，其词语虽或相同，其旨意则全有别。盖乐天《新乐府》以一吟悲一事为通则，宜此篇专指遭黜之臣，而不与《上阳白发人》悯怨旷之旨重复也。乐天此篇所寄慨者，其永贞八年窜逐之八司马乎？……以随丰陵葬礼，幽闭山宫，长不令出之嫔妾，喻随永贞内禅，窜逐远州，永不量移之朝臣，实一一切合也，唯八司马最为宪宗所恶，乐天不敢明以丰陵为言。复借被谗遭黜之意，以变易其辞，遂不易为后人觉察耳。

现代陈寅恪《元白诗笺证稿》