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文章解析

bǎi
百
liàn
炼
jìng
镜
·
·
biàn
辨
huáng
皇
wáng
王
jiàn
鉴
yě
也

朝代：唐作者：白居易浏览量：10
bǎi
百
liàn
炼
jìng
镜
，
，
róng
镕
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fēi
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，
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镜
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不
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是
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扬
zhōu
州
bǎi
百
liàn
炼
tóng
铜
。
。

译文

这是一面经过百炼的铜镜，铸造的模具和工艺非常独特，选在灵验的吉时吉地完成。这面镜子是在江心的波涛之上、船中铸造的，时间是五月五日的正午时分。用琼粉和金膏打磨得晶莹剔透，仿佛化作了一片秋日潭水。这面镜子完成后，准备献给蓬莱宫，由扬州的地方长官亲自封存。普通人是不配照这面镜子的，因为它背面铸有象征天子的九五飞龙图案。人人都称它为“天子镜”，但我有一句话想说给唐太宗听。唐太宗以人为镜，他鉴照的是历史和现状，而不是容貌。天下的安危掌握在他手中，历代的治乱铭记在他心中。由此可知，天子的真正之镜，并不是扬州的百炼铜镜。

逐句剖析

"百炼镜"：这是一面经过百炼的铜镜，

# 百炼镜：旧注：一本叠此三字。

"镕范非常规"：铸造的模具和工艺非常独特，

"日辰处所灵且祇"：选在灵验的吉时吉地完成。

# 祇：一作奇。,处所：一作置处。

"江心波上舟中铸"：这面镜子是在江心的波涛之上、船中铸造的，

"五月五日日午时"：时间是五月五日的正午时分。

"琼粉金膏磨莹已"：用琼粉和金膏打磨得晶莹剔透，

"化为一片秋潭水"：仿佛化作了一片秋日潭水。

"镜成将献蓬莱宫"：这面镜子完成后，准备献给蓬莱宫，

"扬州长吏手自封"：由扬州的地方长官亲自封存。

# 扬州长吏手自封：一作钿函金匣锁几重。吏：一作史。

"人间臣妾不合照"：普通人是不配照这面镜子的，

# 照：一作用。

"背有九五飞天龙"：因为它背面铸有象征天子的九五飞龙图案。

"人人呼为天子镜"：人人都称它为“天子镜”，

"我有一言闻太宗"：但我有一句话想说给唐太宗听。

"太宗常以人为镜"：唐太宗以人为镜，

"鉴古鉴今不鉴容"：他鉴照的是历史和现状，而不是容貌。

"四海安危居掌内"：天下的安危掌握在他手中，

"百王治乱悬心中"：历代的治乱铭记在他心中。

"乃知天子别有镜"：由此可知，天子的真正之镜，

"不是扬州百炼铜"：并不是扬州的百炼铜镜。

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简介

《百炼镜－辨皇王鉴也》是唐代诗人白居易创作的一首诗，属于其《新乐府》五十首之一。这首诗通过“百炼镜”的铸造和寓意，表达了诗人对治国理政的深刻思考，讽刺了那些只注重表面功夫的统治者，同时高度赞赏唐太宗“以人为镜”的治国理念。诗中描绘了一面经过百炼而成的铜镜，它象征着权力和地位，被人们称为“天子镜”。然而，诗人指出，真正的“天子镜”并非铜镜，而是唐太宗以人为镜、鉴古鉴今的治国智慧。诗人以“百炼镜”象征权力的外在形式，通过讽刺“天子镜”的虚有其表，揭示了真正的治国之道。将“百炼镜”的华丽与唐太宗“以人为镜”的实质进行对比，突出了诗人对治国理念的深刻理解。这首诗语言平易通俗，却蕴含着深刻的哲理，展现了白居易作为现实主义诗人的风格。通过对“百炼镜”的描写，诗人不仅讽刺了权力的虚荣，更表达了对理想治国方式的追求。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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赏析

1. 主题及内容介绍

《百炼镜·辨皇王鉴也》是唐代诗人白居易创作的一首乐府诗，也是一首咏物讽喻诗。这首诗通过描述一面经过百炼而成的铜镜，象征着权力和地位，被人们称为“天子镜”。然而，诗人指出真正的“天子镜”并非铜镜，而是唐太宗“以人为镜”的治国智慧。诗中强调，唐太宗通过鉴古鉴今、以人为镜，将国家的安危和历史的治乱悬于心中，而不是仅仅关注外在的容貌。诗人通过对比“百炼镜”的华丽与唐太宗“以人为镜”的实质，讽刺了那些只注重表面功夫的统治者，同时表达了对理想治国方式的追求。

2. 写作手法

象征：诗人以“百炼镜”象征帝王的智慧与治理能力。镜的制作过程复杂且充满仪式感，“镕范非常规，日辰处所灵且祇。”“江心波上舟中铸，五月五日日午时。”这些描写象征着帝王治理国家需要经过精心策划和不懈努力。对比：诗中将“百炼镜”的珍贵与帝王的“人镜”进行对比。诗人指出，真正的“天子镜”并非是扬州的百炼铜镜，而是“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。”强调了帝王应以历史和民心为鉴，而非仅关注外在表象。用典：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。”诗人引用唐太宗“以人为镜”的典故，表达了对明君的崇敬与期望。通过这一典故，诗人希望当权者能像太宗一样，以民心和历史为鉴，洞察国家的安危与治乱。

3. 分段赏析

第一、二、三、四句：“百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸，五月五日日午时。”这几句描绘了这面镜子的铸造过程，强调其铸造方式与众不同，非常规的“镕范”（模具）和特殊的铸造时间（五月五日正午），暗示了这面镜子的非凡之处。第五、六句：“琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。”描绘了镜子经过精细打磨后，如同秋潭水般清澈透明，进一步强调其珍贵和独特。第七、八、九、十句：“镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。”这几句说明这面镜子将被献给皇帝（蓬莱宫象征皇权），并由扬州长吏亲自封存，暗示其重要性。同时，镜子背面刻有“九五飞天龙。”，象征皇权的神圣。第十一、十二句：“人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。”诗人提到这面镜子被称为“天子镜”，但他要借此表达对唐太宗的敬意。第十三、十四、十五、十六句：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。”这几句是全诗的核心，诗人引用唐太宗“以人为镜”的典故，强调真正的“镜”不是铜镜，而是以历史和人为鉴，反思治国之道。第十七、十八句：“乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”诗人总结，真正的“镜”是皇帝心中的智慧和对历史的反思，而不是扬州铸造的铜镜。

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