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jì
寄
héng
恒
càn
璨

朝代：唐作者：韦应物浏览量：7
xīn
心
jué
绝
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去
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缘
，
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xián
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，
，
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léng
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伽
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字
。
。

译文

厌倦了尘世间前世与今生的因缘，人间之事便顺其自然吧。独自在秋草从中寻找上山的小路，夜晚在清冷的山寺中留宿。今日郡斋中公务清闲，便想着来与你探讨佛经。

逐句剖析

"心绝去来缘"：厌倦了尘世间前世与今生的因缘，

# 去来缘：过去与未来的缘分。佛道等教中，一个人有过去、当今及未来三个世界。

"迹顺人间事"：人间之事便顺其自然吧。

# 顺：一作断。,迹：一作踵。

"独寻秋草径"：独自在秋草从中寻找上山的小路，

"夜宿寒山寺"：夜晚在清冷的山寺中留宿。

"今日郡斋闲"：今日郡斋中公务清闲，

"思问楞伽字"：便想着来与你探讨佛经。

# 楞伽字：指佛经，佛经有《楞伽阿跋多罗宝经》，又名《大乘入楞伽经》，简称《楞伽经》。

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简介

《寄恒璨》是唐代诗人韦应物创作的一首五言古诗。开篇两句直抒对世俗因缘的疏离，又暗含对现世责任的有限顺应；中间两句“独寻秋草径，夜宿寒山寺”以秋草、寒寺的意象组合，勾勒出清寂的修行空间；末尾两句“今日郡斋闲，思问楞伽字”则将政务闲暇转化为参悟佛经的契机，体现禅宗“即事而真”的悟道观。诗中流露出作者淡泊明志的心境，其意境宛如山间清泉，澄澈而清新，读之令人心生向往，沉醉不已。
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作者介绍

中唐时期山水田园派诗人

韦应物（735？～790？），唐代诗人。字义博，京兆万年（今陕西西安）人。韦氏世为三辅名族，天宝时，为玄宗侍卫。后为滁州、江州刺史及左司郎中，官至苏州刺史。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物诗中最为人称道的是山水田园诗，与陶渊明并称“陶韦”，与王维、孟浩然、柳宗元并称“王孟韦柳”。其各体皆擅长，但以五言古体成就最高。风格恬淡闲远，语言简洁朴素，白居易称其“高雅闲淡，自成一家之体”。代表作品有《采玉行》《夏冰歌》《滁州西涧》等。有《韦苏州集》。

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背景

此诗创作于唐德宗兴元元年（公元784年）的秋日，彼时诗人正羁旅于滁州之地。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首描写隐逸情怀的诗。这首诗表达了作者心境澄澈、淡泊自守的情怀，其意境清幽明澈，宛如一幅空灵隽永的山水画卷，令人心驰神往，沉醉不已。

2. 分段赏析

前两句“心绝去来缘，迹顺人间事”点明，诗人笔下所描绘的清修生活，绝非摒弃世俗、刻意营造幽寂环境以苦行度日，而是秉持随缘自适的态度，于日常中明心见性。以“心绝”直指对世俗因缘的彻底断绝，体现禅宗“心无挂碍”的顿悟观。“去来缘”涵盖三世因果，诗人以决绝姿态超脱轮回之链，与《金刚经》“应无所住而生其心”形成思想呼应。一个“绝”字如利剑斩断尘网，为全诗奠定空灵基调。“迹顺人间事”表面顺应政务，实则暗含《维摩诘经》“出淤泥而不染”的在家修行理念。中间两句“独寻秋草径，夜宿寒山寺”，“独寻”强化孤寂求道的修行姿态，“秋草径”以萧瑟意象隐喻精神求索的荒寒。秋草既指自然路径，亦暗喻佛法“秋毫之末”的微妙义理，与王维“空山新雨后”的禅意路径形成时空呼应。动词“寻”打破静态画面，赋予行动以参悟的动感。“夜宿”将时间维度引入修行实践，寒山寺作为禅寺地标，既承载佛教功能（律师说法），又具备文人雅集属性（韦应物与璨律师交游）。寒夜孤灯的意象，既呼应北朝庾信“野老时相访”的访友传统，又暗含贾岛“独行潭底影”的孤绝禅境。末二句“今日郡斋闲，思问楞伽字”则表明，潜心研习佛理、探寻真谛，实则是对悟透佛法真如抱有坚定信念，当心灵与佛理相契合时，无需刻意追求，自能顿悟。以“闲”字点破宦海浮名的虚妄，将政务繁忙的当下转化为修行契机。“郡斋”作为权力空间与“闲”的精神状态形成反讽，类似白居易“闲征雅令穷经史”的解构手法。“思问”二字既含对经典的研读，又带对师友（璨律师）的请教，与韩愈“好为人师”的传道姿态形成对比，展现士大夫“以文载道”的修行特质。

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