sī

思

guī

归

lè

乐

"山中思归乐"：山中的思归鸟啊，

# 山中：一作我作。

"尽作思归鸣"：整日啼叫着思归的哀鸣。

"尔是此山鸟"：你本是此山禽鸟，

"安得失乡名"：怎会背负思乡之名。

# 失乡名：指以“思归”为名。

"应缘此山路"：想必因这山间古道，

# 山路：一作寄迹。

"自古离人征"：自古便是离人征程。

"阴愁感和气"：阴郁的愁绪感召和气，

"俾尔从此生"：才使你在此降生。

"我虽失乡去"：我虽离乡背井远去，

"我无失乡情"：却未失去故园深情。

# ：一作不。

"惨舒在方寸"：悲欢只在一念之间，

# 方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子·仲尼篇》：“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。’”

"宠辱将何惊"：宠辱岂能扰动心灵。

"浮生居大块"：人生寄居天地之间，

# 大块：大自然。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”,浮生：以人生在世，虚浮不定，因称为浮生。《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

"寻丈可寄形"：方寸之地足可栖身。

# 形：一作身。,寻丈：指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位，多指八尺。《诗·鲁颂·閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”毛传：“八尺曰寻。”

"身安即形乐"：心安便是形体安乐，

"岂独乐咸京"：何必独恋长安盛景。

# 咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。

"命者道之本"：生命是道的根本，

"死者天之平"：死亡乃天的公平。

"安问远与近"：何须计较远近之别，

"何言殇与彭"：何必区分寿夭短长。

# 彭：即彭祖，传说彭祖善养生，懂导引之术，寿至八百岁，因封于彭，故名。事详汉刘向《列仙传·彭祖》。,殇：未成年而死。《仪礼·丧服》：“子女子子之长殇中殇。”郑玄注：“殇者，男女未冠笄而死可殇者。”

"君看赵工部"：请看那赵工部侍郎，

# 赵工部：指赵昌，字洪祚，天水（今属甘肃）人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。

"八十支体轻"：八十高龄身轻体健。

"交州二十载"：在交州任职二十载，

# 交州：《旧唐书·地理四·岭南道》（卷四一）：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改为交州总管府……调露元年八月改交州都督府为安南都护府。”治所在今越南河内市。

"一到长安城"：方才回到长安城垣。

# 一到：一作始对。

"长安不须臾"：长安未及短暂停留，

"复作交州行"：又踏上了交州行程。

"交州又累岁"：交州再过数载岁月，

"移镇广与荆"：转任广州荆州要津。

# 移镇广与荆：一作移镇值江陵。广与荆，原作“值江陵”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。《旧唐书·赵昌传》：“宪宗即位……寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年，迁镇荆南。”岭南节度使之治所在广州。

"归朝新天子"：新君即位奉召回朝，

# 归朝新天子：赵昌元和九年卒，“新天子”当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。

"济济为上卿"：位列上卿显赫尊荣。

# 上卿：古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。

"肌肤无瘴色"：肌肤不见瘴气侵蚀，

"饮食康且宁"：饮食安康气色清明。

"长安一昼夜"：再看长安一夜之间，

# 一：原作“如”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。

"死者如陨星"：逝者如流星般陨落。

"丧车四门出"：丧车从四方城门出，

"何关炎瘴萦"：何曾因瘴疠而凋零。

"况我三十二"：何况我今三十二岁，

# 二：一作余。

"百年未半程"：人生半百尚未历经。

# 百年：一作年来。

"江陵道涂近"：江陵道路近在咫尺，

"楚俗云水清"：楚地风俗山水清明。

"遐想玉泉寺"：遥想玉泉古刹幽静，

# 玉泉寺：在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览·荆门军》（卷二九）：“玉泉寺：在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。”《全唐文》卷六八四董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》：“玉泉寺覆船山，东去当阳三十里……陈光大中，智顗禅师者至自天台……”

"久闻岘山亭"：久闻岘山亭台盛名。

# 久闻岘山亭：久闻岘山，一作久欲登斯。岘山亭，在今湖北襄樊市南。《太平御览》卷一九四引《襄江记》：“岘山亭，在襄阳县东一十里，今基迹尚存。”

"此去尽绵历"：此去虽要长途跋涉，

"岂无心赏并"：岂无心境赏览胜景。

"红餐日充腹"：粗茶淡饭可饱腹，

# 红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者，乃以种之，以其早熟且耐旱也。”

"碧涧朝析酲"：清泉晨饮能醒神。

# 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未觉也。”

"开门待宾客"：开门迎客话桑麻，

# 开门：一作酿酒。

"寄书安弟兄"：寄书报平安弟兄。

"闲穷四声韵"：闲来研习四声音韵，

# 四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间，至唐得到广泛应用。

"闷阅九部经"：闷时遍读九部佛经。

# 九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类，称为‘十二部经’。《释氏要览》卷中《十二分教》：“亦云十二部经：一修多罗（契经），二祇夜（应颂），三和伽罗（授记），四伽他（调颂），五尼陀罗（因缘），六优陀那（自说），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方广），十阿浮达摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二优婆提舍（论议）。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。”

"身外皆委顺"：身外之物皆可舍弃，

# 皆委顺：一作无所求。

"眼前随所营"：眼前随遇而安度生。

"此意久已定"：此心此志早已笃定，

"谁能求苟荣"：岂会苟且求取虚荣

# 求苟：一作苟求。

"所以官甚小"：故而官职虽然卑微，

"不畏权势倾"：不惧权贵威势相凌。

# 不畏权：一作朝野已。

"倾心岂不易"：倾心待人岂是难事，

"巧诈神之刑"：奸巧欺诈必遭天惩。

"万物有本性"：万物皆有其本性，

"况复人性灵"：何况人之性灵。

# 性：一作至。

"金埋无土色"：真金埋土不失其色，

# 金埋：蜀本、卢本作“珠碎”，似是。

"玉坠无瓦声"：美玉坠地不类瓦声。

"剑折有寸利"：宝剑折断仍有锋芒，

"镜破有片明"：明镜破碎尚映光明。

"我可俘为囚"：我可被俘成为囚徒，

# 俘为囚：蜀本、卢本作“囚为俘”。

"我可刃为兵"：我可持刃充当兵卒。

# 刃为兵：被敌人杀死。刃，杀；兵，战死。《释名·释丧志》：“战死曰兵。”《礼记·曲礼下》：“死寇曰兵。”

"我心终不死"：但我的赤诚之心啊，

"金石贯以诚"：金石可穿永不改更。

"此诚患不至"：唯忧诚心未能至臻，

# 至：一作立。至，原作“立”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。

"诚至道亦亨"：诚至则道自然亨通。

# 诚至：原作“虽困”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。

"微哉满山鸟"：渺小如这满山禽鸟，

"叫噪何足听"：聒噪何须侧耳细听。