"楚俗物候晚":楚地的风俗是物候农时比较晚,
# 物候:众物应节候而至,如鸿雁来燕子归。物候晚之地域是比较温暖之处。,楚:古时湖北湖南一带。
"孟冬才有霜":一般到农历十月才开始有霜。
# 孟冬:冬季的第一个月。即农历十月。
"早农半华实":农作物到这时也已经开始开花准备结果实了,
# 华实:花与果实。
"夕水含风凉":傍晚的流水裹挟着风,透着丝丝凉意。
"遐想云外寺":我思绪不禁飘荡到了玉泉寺,
# 云外寺:当指玉泉寺,在湖北当阳,建于梁武帝时期。唐初,与浙江国清寺、山东灵岩寺、江苏栖霞寺并称“天下四绝”。
"峰峦渺相望":那里的峰峦飘渺,仿佛隔云海相望。
"松门接官路":前植松树的屋门接着官府修建的大道,
# 官路:官府修建的大道。,松门:前植松树的屋门。宋陆游《书怀绝句》之一有“老僧晓出松门去,手挈军持取涧泉。”
"泉脉连僧房":地下伏流的泉水连着僧门。
# 泉脉:地下伏流的泉水。清魏源《太行诸谷》诗之四:“土润泉脉肥,木落峰容瘦。”
"微露上弦月":天上弦月时分便开始微露,
# 上弦月:指农历每月初七或初八,太阳与地球之连线和地球与月亮之连线成直角时,在地球上所看到得之月相。
"暗焚初夜香":初入夜时则点燃了供佛的香火。
"谷深烟壒净":清谷幽深不见尘埃,
# 壒:灰尘,尘埃。《说文新附·土部》:“壒,尘也。”
"山虚钟磬长":山寺宁静,钟磬声长。
# 钟磬:寺院中和尚敲打的铜铁铸的鸣器。
"念此清境远":想着此清幽之景比较遥远,
"复忧尘事妨":又担忧世间的俗事会妨碍我追寻这份清净。
"行行即前路":还是沿着前去的道路走吧,
# 即前路:走上前去的道路。
"勿滞分寸光":好好珍惜时光,片刻也不要停留。
# 勿滞分寸光:即片刻也不要停留。
中唐诗人,新乐府运动的主要作者
元稹(779~831),唐代诗人。字微之,河南洛阳人,北魏皇族后裔。曾任监察御史,官至同中书门下平章事。在诗歌领域,其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者,并称“元白”,所作乐府,对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域,《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画,影响了后世的《西厢记》。在散文领域,元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首纪行诗。描述了作者调任时沿途的所见所感,表现出为官者的忧国忧农与惜时惜阴情怀。
2. 写作手法
多感官描写:“遐想云外寺,峰峦渺相望。松门接官路,泉脉连僧房。微露上弦月,暗焚初夜香。谷深烟壒净,山虚钟磬长。”短短几句话,含视觉所见、听觉所闻、嗅觉所感,调动多种感官,尽显山寺环境的宁静幽雅。
3. 分段赏析
“楚俗物候晚,孟冬才有霜。早农半华实,夕水含风凉。”为第一层,描绘了楚地的物候与农时。此地物候偏晚,意味着入冬时间比北方要迟。“孟冬才有霜”便是对此的具体说明。“华实”并非有人认为的华丽而质朴之意,实则指花与果实。“早农半华实”一句所写的农事,即农作物已开始开花,准备结果。这体现出作者对农事的关切。“遐想云外寺,峰峦渺相望。松门接官路,泉脉连僧房。微露上弦月,暗焚初夜香。谷深烟壒净,山虚钟磬长。”描写想象中玉泉寺的风光。元稹在《思归乐》中有“遐想玉泉寺”之句,可见他在江陵府任职时曾到过此寺,且对山寺风光颇为留恋。如今途经玉泉寺旁,想起这座熟悉的山寺,心中感慨万千。这几句写景颇具特色。短短数语,既有视觉所见,又有听觉所闻,还有嗅觉所感,调动起读者的多种感官,生动描绘出山寺环境的宁静幽雅,颇具禅意。“念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。”抒发感慨。作者从美好的想象回到现实,慨叹宦海沉浮不定、尘事带来的忧愁。还是应多关注自身前途,好好珍惜宝贵的时光。
4. 作品点评
全诗语言通俗易懂,苏轼《祭柳子玉文》中“元轻白俗”之说,从此诗可窥见元稹诗歌语言特点之一斑。
# “楚俗”四句:楚俗霜迟,叙时候也。“半华实”,或花或实,半有收也。“夕水含风凉”,亦是孟冬之候。“遐想”四句:此解俱从遐想中来,非实历也。盖道中遥见云外之寺,因想其峰峦相望,其松门必接官路,其泉脉必连僧房也。“微露”四句:渐至日暝,弦月微露,将近山寺,暗闻夜香,谷深而烟尘俱净,山空而钟磬悠长。
清王尧衢《古唐诗合解》卷二
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