文章解析

朝代:唐作者:元稹浏览量:12
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xiōng
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jiào
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qiú
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míng
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huǒ
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guān
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qíng
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chuàn
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chuī
xiàng
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guī
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cūn
zhōng
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jīn
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cūn
zhōng
tián
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xiàng
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qín
yīng
yán
zhōu
huǒ
huàn
shǔ
jǐn
zhī
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zhuì
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译文

贩卖货物的商人没有固定的住处,哪儿能赚钱,他就到哪儿去。他出门去找到几个同行的好伙伴后,就回家向父兄辞行。父兄当面教导他,出门做生意,要千万记住只需求利不要求名。因为求名就得有所顾忌,求利则可以样样经营。伙伴们也相互约定,做买卖时一定要弄虚作假,不要做货真价实的买卖。与人交往时要玩弄手段,玩弄手段往往可以降低成本。从这以后商人便和伙伴们结伴而出,誓死不再改变主意。人一学会这套生意经,便再也不顾同乡邻居之间的感情了。他带着黄铜打成的假金镯,用以糯米粉为原料吹制的项珠冒充玉珠项链。回到村中叫卖,还故意把手中的货物敲打出如金属般清脆的响声。村中的农妇来买时,也不敢和商人争执货物的贵贱。商人只花了一百钱的成本,却获得了十倍于成本的赢利。赚钱后的商人容光焕发,吃的饭食也变得香甜可口。他的本利不断增加,每天贩卖的货物愈来愈多,经营项目愈来愈繁杂。他出海去求珠宝,到荆、衡采办美玉。到北方购买党项的好马,到西部地区捕捉吐蕃的鹦鹉。从贵州运进耐火的火浣布,从四川预购了锦织成。越地婢女肌肤细嫩,奚族的奴仆也是眉秀眼明,这种人口买卖利润丰厚。他盘算着旅途中的衣食费用,从不计较路程的远近。商人经商游遍了天下,最后来到了长安城里。城中东、西两个市场的生意人,听到消息后一个接一个地去迎接他。迎接他的同时也劝告他,多财富有的人往往被权势之家注视着。商人的心中本来就精灵狡猾,听到这句话心中猛然一惊。于是他先去看望有权势的宦官,然后求助于朝中有实权的大臣。王侯之家和公主的宅第,他全都走遍,家家户户无不精心打点。回到家中,商人这才敢安稳地坐下休息,他的财宫,此时已可和王侯相匹敌。他送给市卒的酒肉多得吃不完,以至发臭,他给县胥们提供资财,让他们盖起了房子。哪里只是闭口不言,而且还任凭他使唤,为他奔走。商人的大儿子贩卖木材,能精巧地识别房屋结构的体形。小儿子在贩卖食盐,从来都不缴纳州县的税征。商人一个人压倒了其他人,独占了市利,横行霸道如同大海中巨大的鲸鱼。法纪不敢对他施加制裁。一经制裁,他就会露出凶狠的嘴脸。商人活着为了经商而高兴,有了钱当然可以由他快乐一生。但他又生了两个儿子,继续经商,他的财势要到什么时候才能有一个尽头。关于乐府古题诗作的序言:(古代的)《诗经》终结于周代,《离骚》(为代表的楚辞)终结于楚国时代,在这之后,《诗经》的支流演变为二十四种体裁名称,赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调,这些都是《诗经》“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)的余绪。而创作者的意图和这些体裁的用途,从“操”以下的八种(操、引、谣、讴、歌、曲、词、调),都起源于祭祀天地、迎接军宾、以及吉凶祸福、欢乐痛苦等具体场合。(这八种)与音乐紧密结合的体裁,是依据曲调来创作歌词,审定音调来规定演唱节奏,句子长短的规格,声调平仄的差异,无不以此(音乐曲调)为标准来确定。并且,(我们)区分其中用琴瑟演奏的叫“操”、“引”,采集自普通百姓的叫“讴”、“谣”,符合曲调节奏的,总括起来称之为“歌”、“曲”、“词”、“调”,这些都​​是由乐曲来规定歌词,并非选择曲调来配合(现成的)歌词​​。从“诗”(这里指《乐府古题序》开篇所列二十四种名称中从“赋”开始,除去前面八种音乐性强的之外,主要指赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇等)往下的多种名称(或主要指其中非直接源于音乐的九种),都是根据事情而写作的,虽然名称不同,但统统都可以称它们为“诗”。后来精通音乐的人,往往采用这些(根据事情创作的)诗的文字,谱写成歌曲,这​​是选择歌词来配合乐曲,而不是由乐曲来规定歌词了​​。而编纂文集的人,把从“诗”往下的十多种名称(指赋、颂、铭等非直接音乐的体裁),都编录到《乐录》、《乐府》之类的集子题目下,除了那些在《乐志》(音乐专书)里有记载的“铙吹”、“横吹”、“郊祀”、“清商”等音乐和歌词之外,其余像《木兰诗》、《孔雀东南飞》(仲卿指焦仲卿)、《四愁诗》、《七哀诗》之类的作品,也未必都能配上音乐演奏,这是显而易见的。后来的文人,精通音乐的很少,不再像古时那样(按本源)区分(音乐性与非音乐性的体裁)。只是遇到有感触想要记录题目(即创作),往往再加上句子长短不一(比如五言、七言、杂言)的差别,以此作为(徒诗)歌与诗的区分。​​ 刘补阙(指刘勰)认为乐府诗,起源于汉魏。但考察一下:孔子学习过《文王操》,伯牙创作了《流水》、《水仙操》等琴曲,齐国的牧童(犊沐,人名)创作了《雉朝飞》,卫国女子创作了《思归引》,那么(这些乐府体裁)不是到汉魏之后才有的,这也就很清楚了。况且从《国风》、《大小雅》直到流行于世的乐府诗,无不是讽刺或歌颂当时的事情,从而流传给后代的人。(但是后人)沿袭使用古老的题目,唱和重复(古人的意思),文字上或许有好坏(短长:这里指文采的优劣),在内容思想上则全都成了多余累赘。这样还不如(只是)借用古题(来表达新意),讽刺或赞美眼前的事,这样还保有古代诗人引用典故来进行讽喻的意义。曹植、刘桢、沈约、鲍照这些人偶尔能做到这样,但也还是非常少见的。近代只有诗人杜甫,他的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等作品,凡是叫做“歌”、“行”的,大多是针对当时的事件而创作新题,不再沿袭旧的乐府题目。我年轻的时候与朋友白居易(乐天)、李绅(公垂)等人,认为这种做法(即杜甫的“即事名篇”)是很恰当的,于是就不再模仿创作古题乐府了。前不久在梁州遇到进士刘猛、李馀,他们各自创作了几十首古题乐府诗,其中有一、二十首,都有新的意蕴,我因此选择了其中一些,并创作和诗相回应。他们有的诗虽然用了古题,但完全没有古题本来的意思。例如题为《出门行》却不写离别之情,题为《将进酒》却专门写表彰列女(有节操的女子)之类。另外一些在立意上与古题比较接近,但全部创造新词(新内容)的,则有题为《田家词》只叙述军队运输(之苦),题为《捉捕词》开头却先写蝼蛄蚂蚁之类。刘、李两位先生正将在此领域(新题乐府/古题新意创作)倾注心力,我因此就粗略地阐明古往今来歌(配乐演唱)与诗(不配乐诵读)在创作方式(音乐为本或内容为本)上的异同之理。

逐句剖析

"估客无住著":贩卖货物的商人没有固定的住处,

# 住著:在佛教中是执著的意思。著:一作者。

"有利身即行":哪儿能赚钱,他就到哪儿去。

# 即行:立即起行。,有利:有利益,有好处。

"出门求火伴":他出门去找到几个同行的好伙伴后,

# 火伴:北魏时,军中以十人为火,共灶炊食,故称同火者为火伴。后泛指同伴,伙伴。

"入户辞父兄":就回家向父兄辞行。

# 父兄:父亲与兄长。,入户:进入门户。

"父兄相教示":父兄当面教导他,出门做生意,

# 教示:教导示范;训诲。

"求利莫求名":要千万记住只需求利不要求名。

# 求名:追求美名。谋求功名。,莫:就不应。,求利:求得利益。

"求名有所避":因为求名就得有所顾忌,

# 有所避:有所避讳。有所避嫌。有:一作莫。

"求利无不营":求利则可以样样经营。

# 无不营:没有不可以经营的。,求利:求得利益。

"火伴相勒缚":伙伴们也相互约定,

# 勒缚:约束束缚。制约和束缚。

"卖假莫卖诚":做买卖时一定要弄虚作假,不要做货真价实的买卖。

# 卖诚:出卖真诚。,莫:就不应。,卖假:卖假货。

"交关但交假":与人交往时要玩弄手段,

# 交假:结交虚假之人。,但:一作少。,交关:结交;结识。

"本生得失轻":玩弄手段往往可以降低成本。

# 本生得失轻:一作交假本生轻。

"自兹相将去":从这以后商人便和伙伴们结伴而出,

# 相将去:相互扶助着离去。,自兹:从此。

"誓死意不更":誓死不再改变主意。

# 意不更:意图不更变。,誓死:发誓死也。立誓至死不变。

"亦解市头语":人一学会这套生意经,

# 市头语:集市街头的语言。,亦解:一旦理解。亦:一作一。

"便无邻里情":便再也不顾同乡邻居之间的感情了。

# 邻里情:乡里的情分。邻:一作乡。,便无:就没有了。

"鍮石打臂钏":他带着黄铜打成的假金镯,

# 臂钏:手臂上的金钏。,打:打造。,鍮石:指天然的黄铜矿或自然铜。指铜与炉甘石(菱锌矿)共炼而成的黄铜。

"糯米吹项璎":用以糯米粉为原料吹制的项珠冒充玉珠项链。

# 项璎:项上璎珞。项,颈的后部,泛指脖子。璎珞,香璎,古代一种用珠玉穿成串、戴在颈项上的装饰品。俗称佛珠或念珠。,吹:吹作。吹成。,糯米:黏米。糯稻碾出之米。富于黏性,可做糕点,亦可酿酒。

"归来村中卖":回到村中叫卖,

# 归来:回到村里。

"敲作金石声":还故意把手中的货物敲打出如金属般清脆的响声。

# 敲作金石声:敲击作为黄金和玉石的声音。将铜钏和糯米项璎当作金玉首饰来卖,糊弄人也。石:一作玉。

"村中田舍娘":村中的农妇来买时,

# 田舍娘:村姑,乡下女人。

"贵贱不敢争":也不敢和商人争执货物的贵贱。

# 不敢争:不敢争论价钱。不敢讨价。,贵贱:价钱的贵贱。

"所费百钱本":商人只花了一百钱的成本,

# 所费百钱本:所费用的一百铜钱的本钱。制造假金玉首饰的本钱。钱:一作必。

"已得十倍赢":却获得了十倍于成本的赢利。

# 十倍赢:十倍的赢利。十倍地赢回。

"颜色转光净":赚钱后的商人容光焕发,

# 光净:光洁白净。,转:转变成。,颜色:面容的颜色。

"饮食亦甘馨":吃的饭食也变得香甜可口。

# 甘馨:甘甜馨香。,亦:也。

"子本频蕃息":他的本利不断增加,

# 蕃息:滋生;繁衍。几番的利息。利息翻长。,频:频繁。屡次,连次。,子本:作种子的本钱。利息和本金。

"货贩日兼并":每天贩卖的货物愈来愈多,经营项目愈来愈繁杂。

# 兼并:加倍地收入。并吞。指土地侵并,或经济侵占。,日:每日。,货贩:财物。货物和所陪赠之货物。贩:赠送的财物,亦泛指财物。一作赂。

"求珠驾沧海":他出海去求珠宝,

# 驾沧海:驾船在沧海。沧海,我国古代对东海的别称。大海。,求珠:求购珍珠。

"采玉上荆衡":到荆、衡采办美玉。

# 荆衡:荆山和衡山。荆山,在今湖北省南漳县西部。传为楚人卞和得璞处。衡山,又名南岳、寿岳、南山,是中国五岳之一,位于衡阳市南岳区。北买:北面购买。党项:亦称“党项羌”。古族名。西羌的一支。南北朝时,分布在今青海、甘肃、四川边缘地带,从事畜牧。唐时迁居今甘肃、宁夏、陕北一带。北宋时其族人李元昊称帝,建立以党项族为主的地方政权,史称西夏。,采玉:开采玉石。

"北买党项马":到北方购买党项的好马,

# 北买:北面购买。

"西擒吐蕃鹦":到西部地区捕捉吐蕃的鹦鹉。

# 鹦:鹦鹉。产于热带和亚热带,能学人讲话。,吐蕃:公元七至九世纪,我国古代藏族所建政权。据有今西藏地区全部,盛时辖有青藏高原诸部,势力达到西域、河陇地区。,擒:擒捉。活捉。

"炎洲布火浣":从贵州运进耐火的火浣布,

# 炎洲布火浣:南方的布匹名火浣。炎洲,神话中的南海炎热岛屿。泛指南方炎热地区。布:布匹。火浣:南方布匹名称。用火浣洗。

"蜀地锦织成":从四川预购了锦织成。

# 蜀地锦织成:蜀国的织锦名叫织成。蜀地:古蜀国地区。四川中西部地区。锦:织锦。织成,古代名贵的丝织物。以彩丝及金缕交织出花纹图案,汉以来一般为帝王公卿大臣所服用。

"越婢脂肉滑":越地婢女肌肤细嫩,

# 滑:光滑。,脂肉:充满油脂的白肉。,越婢:越地的婢女。因中药“越婢汤”而闻名。

"奚僮眉眼明":奚族的奴仆也是眉秀眼明,这种人口买卖利润丰厚。

# 明:明亮。,眉眼:眉与眼。泛指容貌。

"通算衣食费":他盘算着旅途中的衣食费用,

# 衣食费:耗费衣食。

"不计远近程":从不计较路程的远近。

# 远近程:远近的行程。,不计:不计算。

"经游天下遍":商人经商游遍了天下,

# 经游天下遍:经营天下一遍。经游:筹划营造。经营生意。游:一作营。

"却到长安城":最后来到了长安城里。

"城中东西市":城中东、西两个市场的生意人,

# 东西市:长安城内的东市西市。

"闻客次第迎":听到消息后一个接一个地去迎接他。

# 迎:迎客。,次第:次序等级。次序;顺序。依次。,闻客:闻听客人到。

"迎客兼说客":迎接他的同时也劝告他,

# 说客:说服客人。,兼:同时。

"多财为势倾":多财富有的人往往被权势之家注视着。

# 为势倾:为势力倾倒(天下)。

"客心本明黠":商人的心中本来就精灵狡猾,

# 客心:客人的心思。旅人之情,游子之思。

"闻语心已惊":听到这句话心中猛然一惊。

"先问十常侍":于是他先去看望有权势的宦官,

# 十常侍:东汉灵帝时宦官张让、赵忠等十二人,都任中常侍,故称。十,取其成数。《后汉书·宦者传·张让》:“是时让、忠及夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典十二人,皆为中常侍,封侯贵宠,父兄子弟布列州郡,所在贪残,为人蠹害。”

"次求百公卿":然后求助于朝中有实权的大臣。

# 公卿:三公九卿的简称。泛指高官。公,封建制度最高爵位,三公(中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”;西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”)。公爵,天子王以下爵位最高者也。卿,古代高级官名。九卿,中央政府九部门的最高级主官。

"侯家与主第":王侯之家和公主的宅第,

# 主第:公主的住宅。泛称贵族之家。,侯家:侯爵家。诸侯王家。犹侯门。指显贵人家。有爵位的人家。

"点缀无不精":他全都走遍,家家户户无不精心打点。

"归来始安坐":回到家中,商人这才敢安稳地坐下休息,

"富与王者勍":他的财宫,此时已可和王侯相匹敌。

# 者:一作家。

"市卒酒肉臭":他送给市卒的酒肉多得吃不完,以至发臭,

# 酒:一作醉。

"县胥家舍成":他给县胥们提供资财,让他们盖起了房子。

"岂唯绝言语":哪里只是闭口不言,

"奔走极使令":而且还任凭他使唤,为他奔走。

"大儿贩材木":商人的大儿子贩卖木材,

"巧识梁栋形":能精巧地识别房屋结构的体形。

"小儿贩盐卤":小儿子在贩卖食盐,

"不入州县征":从来都不缴纳州县的税征。

"一身偃市利":商人一个人压倒了其他人,独占了市利,

"突若截海鲸":横行霸道如同大海中巨大的鲸鱼。

"钩距不敢下":法纪不敢对他施加制裁。

"下则牙齿横":一经制裁,他就会露出凶狠的嘴脸。

"生为估客乐":商人活着为了经商而高兴,

# 生为:生来为了。

"判尔乐一生":有了钱当然可以由他快乐一生。

# 乐一生:欢乐一生。乐:快乐。,尔:你。,判:判别。评判。判定。

"尔又生两子":但他又生了两个儿子,继续经商,

# 两子:两个儿子。

"钱刀何岁平":他的财势要到什么时候才能有一个尽头。

# 何岁平:哪年均平。平:平允,公正。,钱刀:钱币;金钱。刀:古代一种刀形钱币。

"乐府古题序":关于乐府古题诗作的序言:

"诗讫于周":(古代的)《诗经》终结于周代,

"离骚讫于楚​":《离骚》(为代表的楚辞)终结于楚国时代,

"是后诗之流为二十四名":在这之后,《诗经》的支流演变为二十四种体裁名称,

"赋":赋、

"颂":颂、

"铭":铭、

"赞":赞、

"文":文、

"诔":诔、

"箴":箴、

"诗":诗、

"行":行、

"咏":咏、

"吟":吟、

"题":题、

"怨":怨、

"叹":叹、

"章":章、

"篇":篇、

"操":操、

"引":引、

"谣":谣、

"讴":讴、

"歌":歌、

"曲":曲、

"词":词、

"调":调,

"皆诗人六义之余":这些都是《诗经》“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)的余绪。

"而作者之旨":而创作者的意图和这些体裁的用途,

"由操而下八名":从“操”以下的八种(操、引、谣、讴、歌、曲、词、调),

"皆起于郊祭":都起源于祭祀天地、

"军宾":迎接军宾、

"吉凶":以及吉凶祸福、

"苦乐之际":欢乐痛苦等具体场合。

"在音声者":(这八种)与音乐紧密结合的体裁,

"因声以度词":是依据曲调来创作歌词,

"审调以节唱":审定音调来规定演唱节奏,

"句度短长之数":句子长短的规格,

"声韵平上之差":声调平仄的差异,

"莫不由之准度":无不以此(音乐曲调)为标准来确定。

"而又别其在琴瑟者为操引":并且,(我们)区分其中用琴瑟演奏的叫“操”、“引”,

"采民氓者为讴谣":采集自普通百姓的叫“讴”、“谣”,

"备曲度者":符合曲调节奏的,

"总得谓之歌曲词调":总括起来称之为“歌”、“曲”、“词”、“调”,

"皆斯由乐以定词":这些都​​是由乐曲来规定歌词,

"非选调以配乐也":并非选择曲调来配合(现成的)歌词​​。

"由诗而下九名":从“诗”(这里指《乐府古题序》开篇所列二十四种名称中从“赋”开始,除去前面八种音乐性强的之外,主要指赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇等)往下的多种名称(或主要指其中非直接源于音乐的九种),

"皆属事而作":都是根据事情而写作的,

"虽题号不同":虽然名称不同,

"而悉谓之为诗可也":但统统都可以称它们为“诗”。

"后之审乐者":后来精通音乐的人,

"往往采取其词":往往采用这些(根据事情创作的)诗的文字,

"度为歌曲":谱写成歌曲,

"盖选词以配乐":这​​是选择歌词来配合乐曲,

"非由乐以定词也":而不是由乐曲来规定歌词了​​。

"而纂撰者":而编纂文集的人,

"由诗而下十七名":把从“诗”往下的十多种名称(指赋、颂、铭等非直接音乐的体裁),

"尽编为乐录":都编录到《乐录》、

"乐府等题":《乐府》之类的集子题目下,

"除铙吹":除了那些在《乐志》(音乐专书)里有记载的“铙吹”、

"横吹":“横吹”、

"郊祀":“郊祀”、

"清商等词在乐志者":“清商”等音乐和歌词之外,

"其余木兰":其余像《木兰诗》、

"仲卿":《孔雀东南飞》(仲卿指焦仲卿)、

"四愁":《四愁诗》、

"七哀之辈":《七哀诗》之类的作品,

"亦未必尽播于管弦明矣":也未必都能配上音乐演奏,这是显而易见的。

"后之文人":后来的文人,

"达乐者少":精通音乐的很少,

"不复如是配别":不再像古时那样(按本源)区分(音乐性与非音乐性的体裁)。

"但遇兴纪题":只是遇到有感触想要记录题目(即创作),

"往往兼以句读短长":往往再加上句子长短不一(比如五言、七言、杂言)的差别,

"为歌诗之异":以此作为(徒诗)歌与诗的区分。

"刘补阙之乐府":​​ 刘补阙(指刘勰)认为乐府诗,

"肇于汉魏":起源于汉魏。

"按仲尼学文王操":但考察一下:孔子学习过《文王操》,

"伯牙作流波":伯牙创作了《流水》、

"水仙等操":《水仙操》等琴曲,

"齐犊沐作雉朝飞":齐国的牧童(犊沐,人名)创作了《雉朝飞》,

"卫女作思归引":卫国女子创作了《思归引》,

"则不于汉魏而后始":那么(这些乐府体裁)不是到汉魏之后才有的,

"亦以明矣":这也就很清楚了。

"况自风雅至于乐流":况且从《国风》、《大小雅》直到流行于世的乐府诗,

"莫非讽兴当时之事":无不是讽刺或歌颂当时的事情,

"以贻后代之人":从而流传给后代的人。

"沿袭古题":(但是后人)沿袭使用古老的题目,

"唱和重复":唱和重复(古人的意思),

"于文或有短长":文字上或许有好坏(短长:这里指文采的优劣),

"于义咸为赘剩":在内容思想上则全都成了多余累赘。

"尚不如寓意古题":这样还不如(只是)借用古题(来表达新意),

"刺美见事":讽刺或赞美眼前的事,

"犹有诗人引古以讽之义焉":这样还保有古代诗人引用典故来进行讽喻的意义。

"曹":曹植、

"刘":刘桢、

"沈":沈约、

"鲍之徒时得如此":鲍照这些人偶尔能做到这样,

"亦复稀少":但也还是非常少见的。

"近代唯诗人杜甫悲陈陶":近代只有诗人杜甫,他的《悲陈陶》、

"哀江头":《哀江头》、

"兵车":《兵车行》、

"丽人等":《丽人行》等作品,

"凡所歌行":凡是叫做“歌”、“行”的,

"率皆即事名篇":大多是针对当时的事件而创作新题,

"无复倚傍":不再沿袭旧的乐府题目。

"余少时与友人乐天":我年轻的时候与朋友白居易(乐天)、

"李公垂辈":李绅(公垂)等人,

"谓是为当":认为这种做法(即杜甫的“即事名篇”)是很恰当的,

"遂不复拟赋古题":于是就不再模仿创作古题乐府了。

"昨梁州见进士刘猛":前不久在梁州遇到进士刘猛、

"李馀":李馀,

"各赋古乐府诗数十首":他们各自创作了几十首古题乐府诗,

"其中一二十章":其中有一、二十首,

"咸有新意":都有新的意蕴,

"余因选而和之":我因此选择了其中一些,并创作和诗相回应。

"其有虽用古题":他们有的诗虽然用了古题,

"全无古义者":但完全没有古题本来的意思。

"若出门行不言离别":例如题为《出门行》却不写离别之情,

"将进酒特书列女之类是也":题为《将进酒》却专门写表彰列女(有节操的女子)之类。

"其或颇同古义":另外一些在立意上与古题比较接近,

"全创新词者":但全部创造新词(新内容)的,

"则由家止述军输":则有题为《田家词》只叙述军队运输(之苦),

"捉捕词先蝼蚁之类是也":题为《捉捕词》开头却先写蝼蛄蚂蚁之类。

"刘李二子方将极意于斯文":刘、李两位先生正将在此领域(新题乐府/古题新意创作)倾注心力,

"因为粗明古今歌诗同异之音焉":我因此就粗略地阐明古往今来歌(配乐演唱)与诗(不配乐诵读)在创作方式(音乐为本或内容为本)上的异同之理。

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简介

《估客乐》是中唐诗人元稹创作的一首五言古诗,以乐府旧题写现实题材,集中展现了唐代商贸活动的全貌及商人阶层的崛起。全诗共六十八章,通过白描手法勾勒出估客(行商)从经营策略到财富积累的完整历程:商人以利益为导向,结伴远行、欺诈行商、垄断市场,最终通过跨地域贸易(如求珠沧海、采玉荆衡)积累巨额财富,甚至与权贵勾结(“先问十常侍,次求百公卿”),形成“富与王家勍”的畸形社会景观。
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作者介绍

中唐诗人,新乐府运动的主要作者

元稹(779~831),唐代诗人。字微之,河南洛阳人,北魏皇族后裔。曾任监察御史,官至同中书门下平章事。在诗歌领域,其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者,并称“元白”,所作乐府,对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域,《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画,影响了后世的《西厢记》。在散文领域,元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首​​五言古诗​​,也是一首​​现实主义乐府诗​​。全诗以中唐商贸生活为背景,通过描绘估客(行商)从白手起家到富甲天下的历程,​​揭露了商人唯利是图、勾结权贵的剥削本质​​,​​批判了社会贫富分化与阶级矛盾​​,并​​暗讽了官商勾结下民生凋敝的黑暗现实​​。

2. 写作手法

比喻:“一身偃市利,突若截海鲸”一句,将商人比作​​截断大海的鲸鱼​​,形象展现其庞大的商业网络与垄断性势力。鲸鱼在海洋中横冲直撞,象征商人凭借财富与手段横扫市场,甚至凌驾于官府之上。这种比喻既凸显商人的财富积累之巨,也暗含对其垄断行为的批判。

3. 分段赏析

第一段:“估客无住著”至“誓死意不更”开篇点明商人“无住著”的漂泊性,以“有利身即行”直指其唯利是图的价值观。父兄教导“求利莫求名”,揭示了商人将利益凌驾于道德与名誉之上的生存哲学。“火伴相勒缚”通过同伙间的约定,展现商人集团内部的默契——以虚假交易降低成本。诗中“卖假莫卖诚”的直白宣言,暴露了商业欺诈的普遍性。中唐藩镇割据、宦官专权的背景下,社会秩序崩坏,商人阶层借机崛起,形成独特的“游商文化”。第二段:“一解市头语”至“已得十倍赢”商人以“鍮石”(铜锌合金)仿制金镯,用糯米粉捏制假珠宝,通过“敲作金玉声”的障眼法欺骗村民。这种低成本造假手段,映射出农村市场的信息不对称与监管缺失。“田舍娘”因无知与贫困被迫高价购买劣质品,十倍暴利揭示了城乡经济差距与底层民众的弱势地位。第三段:“颜色转光净”至“奚僮眉眼明”从南海(荆衡、炎洲)到西域(吐蕃),从蜀锦到越婢,诗中罗列的货物与地域,勾勒出唐代海上丝绸之路与陆上丝绸之路的交汇图景。商人通过垄断稀缺资源(如吐蕃鹦鹉、党项良马)实现财富几何级增长。“越婢”“奚僮”的买卖,暴露了中唐奴隶制残余与商人资本的野蛮扩张。第四段:“经游天下遍”至“县胥家舍成”人以财富为媒介,打通宦官(十常侍)、权臣(百公卿)与地方官吏(市卒、县胥)的关系网。“酒肉臭”“家舍成”以具象场景讽刺官商勾结的腐败生态。长安作为政治中心,成为商人洗白非法所得的终点,暗示商业资本对中央集权的侵蚀。第五段:“大儿贩材木”至“下则牙齿横”商人通过子嗣分工(木材、盐业)形成垄断链条,“巧识梁栋形”暗指勾结官府获取建筑特权;“不入州县征”则揭示免税特权的存在。“截海鲸”“牙齿横”以海兽比喻商人势力的凶悍,暗示其通过暴力手段排除竞争。第六段:“生为估客乐”至“钱刀何岁平”末句“钱刀何岁平”以钱币(钱刀)的双关,批判商人财富的无限增殖与社会财富分配的失衡。诗人借“判尔乐一生”的反讽,表达对资本世袭化的绝望。此诗与汉代《估客乐》形成对比,齐武帝原作歌颂商贸,元稹则赋予其强烈的现实主义批判色彩,成为中唐社会转型的文学镜像。

4. 作品点评

《估客乐》一诗为中唐现实主义诗人元稹的代表作,以乐府旧题写新事,全景式展现了中唐商贸活动的繁荣图景与商人阶层的崛起轨迹。全诗六十八句,以商贾的流动轨迹为线索,从"出门求火伴"的启程,到"经营天下遍"的鼎盛,最终归于"富与王家勍"的结局,完整勾勒出商人从草根到巨贾的蜕变历程。诗中"求珠驾沧海,采玉上荆衡"等句,以凝练笔法勾勒出横跨欧亚的商贸网络,而"越婢脂肉滑,奚僮眉眼明"等细节,则生动再现了商人蓄养奴婢、跨国经营的生活场景。

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