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绿

zhāng

章

fēng

封

shì​

事

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一七言古诗，也是一首抒发悲愤的诗，体现出对寒士的深切同情与关怀，以及对人间不平的愤慨，将自己的志向与情感寄托于具体事物之中。

2. 写作手法

借景抒情：诗中前四句对仙界之美的细致描绘，并非单纯写景，而是借仙界的清丽、宁静、祥和之景，抒发诗人内心对美好、和谐世界的向往之情，同时也为后文对人间现实的批判与反思埋下伏笔。对比：天宫的清丽与人间的浑浊形成巨大反差。天宫中仙女洗花染云、天帝审阅奏章，一片祥和；而人间则“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”，百姓在炎热疠疾中遭殃，寒士书生更是悲惨离世。通过这种鲜明的对立，深刻诉说了人间的不平，突出了社会现实的残酷与黑暗。虚实结合：仙界之景多为虚写，是诗人想象与虚构的产物；而人间现实，如京城炎热、百姓遭殃、寒士离世等，则为实写。虚实相生，既展现了诗歌奇幻瑰丽的艺术魅力，又增强了诗歌的现实批判力度。反衬：以乐景衬哀情，“金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声”以权贵（金家）车马喧嚣，享尽荣华；寒士穷困潦倒，门庭冷落。荣枯不等，尽显世态炎凉。通过反衬手法将社会矛盾、寒士悲歌与宗教虚妄融为一体。

3. 分段赏析

诗之开篇四句，宛如一幅徐徐展开的仙界画卷，美轮美奂。诗中，吴道士身披如烟似雾的青霓袍，御风腾飞，直入浩渺太空。他叩首虔诚，祈求守护天宫的神兽开启那扇通往仙境的宫门。门扉轻启，眼前之景令人叹为观止：仙女们轻掬石榴花，以花汁浸染白云，刹那间，白云化作五彩斑斓的云霞，如梦如幻。而天帝则端坐于九霄之上，审阅着道士呈上的奏章，方知人间正遭受着大旱之灾，酷热难耐，生灵涂炭，无数百姓在旱魃肆虐下命丧黄泉。诗人由此引发深沉议论，以犀利之笔触剖析人间百态。他感慨道，世间富贵之人，平日里尽享荣华富贵，即便此次因旱灾而殒命，亦无太多遗憾。然而，那些怀才不遇的寒士书生，尚未品尝到世间的欢乐滋味，便在这场灾难中无辜丧生，实乃人间至痛。他们的离世，不仅令生者悲痛欲绝，抱恨终身，更凸显出人间世事之枯荣不均、贫富悬殊。诗人心怀悲悯，希望能以汉戟为引，招回那些寒士书生的魂魄，莫让他们的尸骨长久埋没于荒草丛中，无人问津。这一深情呼唤，深刻体现了道家、道教学说中“重人贵生”的核心理念。从《老子》所倡导的“摄生”“贵生”“自爱”与“长生久视”，到《庄子》所宣扬的“保生”“全生”“尽年”与“尊生”；从《吕氏春秋》所强调的“贵生重己”，到《太平经》所主张的“乐生”“重生”，以及诸多道家经典如《老子想尔注》《老子河上公章句》《周易参同契》《抱朴子内篇》《西升经》《度人经》《悟真篇》等，皆一脉相承，贯穿着重人贵生的思想传统。诗中“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”之句，犹如黄钟大吕，振聋发聩，淋漓尽致地展现了道教重人贵生的思想精髓。诗人巧妙运用对比手法，将天宫的清丽脱俗与人间的浑浊不堪形成强烈反差，在鲜明的对立之中，痛诉人间的不平。他深知道士打醮不过是虚妄之举，却借此随感而发，真实地揭示出京城炎热疠疾肆虐、百姓苦不堪言的悲惨情状，同时也深刻反映了寒士们的悲惨遭际。诗人将扬雄自比，将诗思最终归结到“寒士”身上，抒发了对寒士怀才不遇、壮志难酬的深切同情，表达了一种感士不遇的普遍社会主题。

4. 作品点评

此诗在艺术表现上，达到了写景、写事与抒情的完美融合。诗人以对神仙世界的由衷肯定，巧妙地否定了现实世界的种种不堪。他着力突出仙界之美，旨在反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间残酷现实。表面上看，此诗描绘的是“绿章封事咨元父”的道教科仪，实则暗藏机锋，深刻揭露了社会的不公与黑暗。

# 明代徐渭：鸣与声对，一贵一贱。

不详陈弘治《李长吉歌诗校释》卷一引

# 结意自伤。

明末清初黄淳耀《黎批黄评李长吉集》卷一