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文章解析

běi
北
máng
邙
xíng
行

朝代：唐作者：王建浏览量：4
běi
北
máng
邙
shān
山
tóu
头
shǎo
少
xián
闲
tǔ
土
，
，
jìn
尽
shì
是
luò
洛
yáng
阳
rén
人
jiù
旧
mù
墓
。
。
jiù
旧
mù
墓
rén
人
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家
guī
归
zàng
葬
duō
多
，
，
duī
堆
zhuó
著
huáng
黄
jīn
金
wú
无
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。
。
tiān
天
yá
涯
yōu
悠
yōu
悠
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cù
促
，
，
gāng
冈
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qí
崎
qū
岖
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停
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。
。
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高
zhāng
张
sù
素
mù
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绕
míng
铭
jīng
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，
，
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唱
wǎn
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山
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洛
yáng
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北
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，
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。
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长
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，
，
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少
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，
，
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hǔ
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shí
石
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wén
文
zì
字
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，
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后
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人
chóng
重
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取
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nián
年
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。
。
zhāo
朝
zhāo
朝
chē
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mǎ
马
sòng
送
zàng
葬
huí
回
，
，
hái
还
qǐ
起
dà
大
zhái
宅
yǔ
与
gāo
高
tái
台
。
。

译文

北邙山上几乎没有闲置的土地，全是洛阳人的旧坟茔。旧坟后人纷纷归葬于此，黄金堆积却无处再购墓地。远方逝者匆匆下葬，崎岖山路车轮不息。白色丧帐高悬，铭旌环绕，夜晚挽歌哀唱，送葬者宿于山下。洛阳城北到城东，灵车与祭马终年络绎不绝。坟前车辙比长安大道更宽阔，野草却比坟头松柏更稀疏。山涧怪石被凿尽，全刻成镇墓的石羊石虎。谁家墓碑字迹已斑驳，后人铲去旧名另刻新亡。每日送葬车马归去后，人们仍忙着兴建豪宅高台。

逐句剖析

"北邙山头少闲土"：北邙山上几乎没有闲置的土地，

# 土：一作坐。,北邙：山名。即邙山。因在洛阳之北，故名。东汉、魏、晋的王侯公卿多葬于此。汉梁鸿《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！”唐沉佺期《邙山》诗：“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。”《红楼梦》第一回：“三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”

"尽是洛阳人旧墓"：全是洛阳人的旧坟茔。

# 洛阳：河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有“九朝古都”之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此。

"旧墓人家归葬多"：旧坟后人纷纷归葬于此，

# 归葬：人死后将尸体运回故乡埋葬。《史记·管蔡世家》：“悼公死於宋，归葬。”唐韩愈《董府君墓志铭》：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”《儒林外史》第三九回：“他今求的他太翁骸骨归葬，也算了过一生心事。”郭沫若《中国史稿》第一编第二章第一节：“作为母系大家族的成员，其中还包括出嫁死后必须归葬于本氏族的男子。”,旧墓：一作洛阳。

"堆著黄金无买处"：黄金堆积却无处再购墓地。

"天涯悠悠葬日促"：远方逝者匆匆下葬，

"冈坂崎岖不停毂"：崎岖山路车轮不息。

# 毂：车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。,冈坂：较陡的山坡。《后汉书·耿弇传》：“自行精兵上冈阪，乘高合战，大破之。”

"高张素幕绕铭旌"：白色丧帐高悬，铭旌环绕，

# 铭旌：竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。多用绛帛粉书。品官则借衔题写曰某官某公之柩，士或平民则称显考显妣。另纸书题者姓名粘于旌下。大敛后，以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。《周礼·春官·司常》：“大丧，共铭旌。”唐李白《上留田行》：“昔之弟死兄不葬，他人於此举铭旌。”清蒋士铨《临川梦·哱叛》：“铭旌字，谁结个灵堂挂？”郭沫若《满江红·天外人归》词：“高树铭旌三叩首，跪参导弹孤哀样。”

"夜唱挽歌山下宿"：夜晚挽歌哀唱，送葬者宿于山下。

"洛阳城北复城东"：洛阳城北到城东，

# 北复：一作西并。

"魂车祖马长相逢"：灵车与祭马终年络绎不绝。

"车辙广若长安路"：坟前车辙比长安大道更宽阔，

"蒿草少于松柏树"：野草却比坟头松柏更稀疏。

# 少：一作多。

"涧底盘陀石渐稀"：山涧怪石被凿尽，

# 石：一作古。,涧底盘陀：一作山头涧底。盘陀：指不平的石块。宋陆游《小园》诗：“倦就盘陀坐，闲拈楖栗行。”清曹寅《题姚后陶比丘小像》诗之一：“香海横流事特奇，盘陀安稳胜须弥。”

"尽向坟前作羊虎"：全刻成镇墓的石羊石虎。

"谁家石碑文字灭"：谁家墓碑字迹已斑驳，

"后人重取书年月"：后人铲去旧名另刻新亡。

"朝朝车马送葬回"：每日送葬车马归去后，

"还起大宅与高台"：人们仍忙着兴建豪宅高台。

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简介

《北邙行》是唐朝诗人王建所作的一首诗。诗中描绘了北邙山作为洛阳人墓地，到处是旧墓新坟，送葬场景繁忙，人们不惜重金厚葬逝者。通过这些内容，表达了对生死轮回的感慨以及对当时重葬风气的一种审视，反映出社会现象，展现出一种质朴真实的对丧葬场景及背后意义的思考。诗名仿若吟唱北邙的悲歌。自汉魏时期起，众多王侯公卿等贵族就将北邙选为身后葬地，久而久之，北邙成了墓地的代名词。云门大师踏上洛阳之旅，目睹城内一派繁华，车水马龙、人来人往，热闹非凡；可城外的邙山，却是另一番景象，坟冢连绵起伏，墓旁荒草繁茂。强烈的反差令云门大师感触颇深，由此创作了这首七言古风。王建作此诗，旨在劝诫世人莫要过度贪恋富贵，痴迷于功名利禄。诗中巧用诸多比喻，将深刻的道理生动展现，极具感染力，引人深思。全诗表达了诗人对生死现象的感怀以及对厚葬风气的讽刺。
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作者介绍

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

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赏析

1. 分段赏析

“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”开篇直接点明主题，指出北邙山的土地大多被用作墓地，一个“少”字和一个“尽”字强调了北邙山作为墓地的普遍性，为下文描写丧葬相关内容做铺垫。“旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处。”进一步强调因为归葬的人太多，导致墓地紧张，即使有再多的金钱也难以买到一块墓地，从侧面反映出当时人们对丧葬的重视以及丧葬用地的稀缺性。“天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。”描绘了送葬队伍的情况，人们从远方赶来，路途遥远但葬礼日期紧迫，即使道路崎岖也不停下送葬的车轮，“悠悠”和“促”的对比，“不停毂”生动地表现出送葬的急切。“高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。”细致地描写了送葬时的场景，白色的帷幕高高挂起，铭旌环绕，夜晚唱着挽歌在山下停宿，营造出一种哀伤的氛围。“洛阳城北复城东，魂车祖马长相逢。”写出洛阳城周围到处都是送葬的车辆和马匹，它们在路上相互交错，表明丧葬活动频繁。“车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。”通过车辙和植物的对比，进一步描绘出这里丧葬活动频繁的景象，车辙之多如同长安路般宽阔，而松柏树比蒿草多，松柏常青象征着墓地的肃穆，也暗示了死亡的永恒。“涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。”描述了随着时间推移，涧底的石头被用作坟前的羊虎雕刻，这一细节反映出丧葬习俗中的雕刻文化以及对坟前装饰的重视。“谁家石碑文字灭，后人重取书年月。”写出石碑上的文字随着时间磨灭后，后人重新利用石碑书写日期的现象，体现出一种时间的流转和对丧葬纪念物的再利用。“朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。”最后写人们虽然每天都忙于送葬之事，但仍然有精力建造大宅和高台，反映出当时社会的一种风气，对丧葬的重视与对生活享受的追求并存。

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作品评价

# 刘（须溪）云：长处自然，不用口语，口语甚长。

明高棅《唐诗品汇》

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