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朝代：唐作者：王建浏览量：6
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。
。

译文

秦代的桃树长满山坡，骑鹿的仙人从大罗天降临。道路到溪头尽头处土地稀少，门户连接宫内能看见很多天空。荒芜的泉水、残破的书简，朱砂颜色暗淡，古老的塔、残缺的经文，篆字出现错误。听说开元年间举行斋醮的日子，清晨移动计时的行漏，帝王亲自前来。

逐句剖析

"秦时桃树满山坡"：秦代的桃树长满山坡，

# 山坡：山顶与平地间的倾斜面。《水浒传》第五五回：“秦明自把军马从左边踅向山坡去。”巴金《家》二十：“但是在城外，在田坎上，山坡上，却有许多人拿生命作儿戏，他们在激斗，挣扎，死亡。”

"骑鹿先生降大罗"：骑鹿的仙人从大罗天降临。

# 大罗：即大罗天。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。”清林则徐《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏，广寒斧是前身脩。”参见“大罗天”。

"路尽溪头逢地少"：道路到溪头尽头处土地稀少，

"门连内里见天多"：门户连接宫内能看见很多天空。

"荒泉坏简朱砂暗"：荒芜的泉水、残破的书简，朱砂颜色暗淡，

# 朱砂：即辰砂。一种红色硫化汞矿物HgS，六方晶系，通常产状为细粒的块状体，为提炼汞的唯一重要矿石。亦用作中药，别名丹砂。甘，微寒，有毒。入心经。安神定惊，解毒。

"古塔残经篆字讹"：古老的塔、残缺的经文，篆字出现错误。

# 篆字：即符箓。唐裴铏《传奇·邓甲》：“遂立坛於桑林中，广四丈，以丹素周之。乃飞篆字，召十里内蛇。”周楞伽注：“篆字，就是符籙。”

"闻说开元斋醮日"：听说开元年间举行斋醮的日子，

# 斋醮：请僧道设斋坛，祈祷神佛。《资治通鉴·后梁均王贞明六年》：“鎔晚年好事佛及求仙，专讲佛经，受符籙，广斋醮。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“因念亡夫恩义，思量做些斋醮功果超度他。”

"晓移行漏帝亲过"：清晨移动计时的行漏，帝王亲自前来。

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简介

《同于汝锡游降圣观》是唐代王建创作的一首七言律诗。诗作以与友人同游降圣观为背景，首联点出道观传说渊源，颔联展现宫观环境，颈联渲染颓败现状，尾联追忆往昔盛况。通过今昔对照，勾勒道教意象，将宗教细节与沧桑遗迹并置，隐含对盛唐衰落的历史喟叹，体现了诗人融个人际遇于社会观察的创作视角。
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作者介绍

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

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背景

该诗作约成于王建晚年任地方官吏期间，此时诗人身处下僚，以与友人同游降圣观的经历为背景，借观中景象及相关追忆，折射时代变迁，融入个人对社会的观察与感受。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首出游怀古诗。介绍了与友人同游降圣观的经历，描绘了道观的传说、环境及颓败现状，体现了对历史变迁的观察，营造了沧桑的氛围，表达了对盛唐衰落的感怀。

2. 写作手法

对比：“路尽溪头逢地少，门连内里见天多”，“地少”与“天多”形成对比，写出溪头路尽处空间的狭小和道观内里给人的开阔感，展现出宫观环境的独特，突出了空间上开阔与局促的反差。意象组合：“荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹”，此句将“荒泉”“坏简”“朱砂暗”“古塔”“残经”“篆字讹”等意象组合在一起。这些意象均指向衰败，共同勾勒出降圣观颓败的景象，让读者能直观感受到道观的沧桑，增强了画面的感染力。

3. 分段赏析

首联：“秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗”，此联从传说入手，描绘出降圣观所在山坡曾桃树遍布，骑鹿仙人从大罗天降临的景象，点出道观的古老渊源，为下文描写道观现状做铺垫，带有一丝神秘色彩。颔联：“路尽溪头逢地少，门连内里见天多”，写行至溪头路的尽头，此地空间狭小，而道观门连接内里，却让人感觉天空广阔，通过对比展现宫观环境的独特，暗含一种开阔与局促的反差。颈联：“荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹”，描绘出观中荒泉流淌、书简损坏、朱砂褪色，古塔残存、经文残破、篆字错误的景象，细致刻画了道观的颓败现状，字里行间透着沧桑之感。尾联：“闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过”，追忆开元年间帝王亲临斋醮的盛况，与前文的颓败形成鲜明对比，借往昔的繁华反衬如今的萧条，隐含对盛唐不再的感慨。

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