"我身本似远行客":我本身就像一个远行的客人,
# 似:一作“是”。,身:一作“生”。
"况是乱时多病身":更何况在乱世中又身患疾病。
"经山涉水向何处":翻山越岭,涉水前行,不知要去往何处,
"羞见竹林禅定人":实在羞愧去面对那些在竹林中禅定修行的人。
中唐诗人
戴叔伦(732~789),唐代诗人。字幼公,一字次公;一说名融,字叔伦。润州金坛(今江苏金坛)人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职。戴叔伦师从萧颖士,以文辞著称,作诗擅长五言律、绝。其五律长于言情,佳作颇多。《除夜宿石头驿》“一年将尽夜,万里未归人”一联,被胡应麟《诗薮》许为“客中除夜之绝唱”。诗虽“体格不越中格”(高仲武《中兴间气集》),尚未臻大家之境,但在盛唐向中唐的转折演变之际颇有意义。代表作品有《江乡逢故人偶集》《关山月》《女耕田行》等。著有《戴叔伦集》。
1. 分段赏析
前两句:“我身本似远行客,况是乱时多病身。”开篇以“远行客”自比,表达了自己漂泊不定的生活状态。接着提到“乱时多病身”,进一步强调了生活的艰难和内心的无奈。这里的“乱时”指动荡不安的时代,而“多病身”则描绘了诗人身体的虚弱,突出了生活的困苦。后两句:“经山涉水向何处,羞见竹林禅定人。”描绘了自己历经艰难险阻,却不知该去向何方。这里的“经山涉水”形象地表现了旅途的艰辛。而“羞见竹林禅定人”则表达了诗人内心的愧疚和自责。诗人认为自己在动荡不安的时代中,身体多病,生活困苦,与那些在竹林中禅定的高僧相比,感到羞愧。这里的“竹林禅定人”象征着那些在乱世中保持内心宁静和修行的高僧,表达了对自身境遇的反思和对高僧的敬仰。
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