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táng
唐
dà
大
xiǎng
飨
bài
拜
luò
洛
yuè
乐
zhāng
章
·
·
zhì
致
hé
和

朝代：唐作者：武则天浏览量：6
shén
神
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功
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xī
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临
míng
明
sì
祀
xī
兮
jiàng
降
zhēn
祯
xiáng
祥
。
。

译文

神奇的功绩难以揣测啊，运转着阴阳变化，包容着天下啊，孕育着四面八方。上天的符命已经显现啊，帝王的事业昌盛，希望神灵降临到这庄重的祭祀啊，降下吉祥福瑞。

逐句剖析

"神功不测兮运阴阳"：神奇的功绩难以揣测啊，运转着阴阳变化，

"包藏万宇兮孕八荒"：包容着天下啊，孕育着四面八方。

"天符既出兮帝业昌"：上天的符命已经显现啊，帝王的事业昌盛，

"愿临明祀兮降祯祥"：希望神灵降临到这庄重的祭祀啊，降下吉祥福瑞。

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简介

《唐大飨拜洛乐章·致和》是唐代武则天写的一首乐府诗。前两句将神灵描绘成掌控宇宙阴阳、孕育天地的存在。第三句体现出武则天借助神权来巩固自身统治合法性，强化帝王权威。末句反映出祭祀活动祈求神佑的目的，也展现出武则天对自身统治顺遂、国家繁荣的期盼。全诗语言庄重典雅，结构清晰。
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作者介绍

唐高宗皇后、武周皇帝

武则天（624～705），唐高宗皇后、武周皇帝。名曌，并州文水（今山西文水县东）人。武士彟之女。十四岁时，被太宗选为才人，太宗死后入寺为尼。高宗时，复召入宫，初封昭仪，后为皇后，渐参与朝政，加号“天后”，与唐高宗李治并称“二圣”。高宗死后，临朝称制，后称帝，改国号为周。在位期间，她开创殿试、自荐制度，识拔人才，劝农桑，薄赋敛。但后期豪奢专断，重用酷吏，颇多弊政。神龙元年，因张柬之等政变被迫退位。唐中宗复辟，尊其号为“则天大圣皇帝”。她多智略，兼涉文史，颇有诗才，对盛唐文学繁荣有影响。著有《垂拱集》《金轮集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“神功不测兮运阴阳”，这句诗中“神功不测”直接强调神灵的功绩难以揣测，给人一种神秘莫测的感觉。“运阴阳”则具体指出神灵能够运转阴阳变化，阴阳在中国古代文化中代表着宇宙的基本规律和力量，体现出神灵对宇宙的主宰能力。此句开篇就营造出一种神秘、宏大的氛围，让读者感受到神灵的伟大和不可侵犯。“包藏万宇兮孕八荒”，这句诗中“包藏万宇”描绘了神灵包容着整个天下，“万宇”强调了范围的广阔。“孕八荒”进一步说明神灵孕育着四面八方，“八荒”代表着极远的地方。此句通过夸张的手法，展现出神灵的包容和孕育之力，使神灵的形象更加高大、神圣。“天符既出兮帝业昌”，这句诗中“天符既出”表示上天的符命已经显现，“天符”在古代被视为上天意志的象征，具有权威性和神圣性。“帝业昌”则说明帝王的事业因此而昌盛，将上天符命与帝王统治联系起来，为武则天的统治提供了神学依据，增强了统治的合法性和权威性。“愿临明祀兮降祯祥”，这句诗中“愿临明祀”表达了希望在庄重的祭祀仪式上，神灵能够降临。“明祀”强调了祭祀的庄重和正式。“降祯祥”则直接表达了希望神灵降下吉祥福瑞的愿望，体现了祭祀活动的目的和人们对神灵的期盼。此句作为全诗的结尾，总结了诗歌的主题，也表达了对神灵庇佑的虔诚祈求。

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