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文章解析

yōu
幽
chuāng
窗

朝代：唐作者：韩偓浏览量：4
cì
刺
xiù
绣
fēi
非
wú
无
xiá
暇
，
，
yōu
幽
chuāng
窗
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自
xiǎn
鲜
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欢
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xiāng
香
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橘
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嫩
，
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软
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梅
suān
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。
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密
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书
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难
。
。
wú
无
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鹊
yǔ
语
，
，
yóu
犹
dé
得
zàn
暂
xīn
心
kuān
宽
。
。

译文

刺绣并不是没有闲暇的时候，只是在幽静的窗前总是缺少欢乐。手上还留着江橘的香气，牙齿也因吃了越梅而发软。秘密的约会临近出发时心中害怕，想要寄私信报告（心意）却很难。没有办法凭借喜鹊传信，但听到喜鹊的叫声暂时还能让心情宽慰一些。

逐句剖析

"刺绣非无暇"：刺绣并不是没有闲暇的时候，

"幽窗自鲜欢"：只是在幽静的窗前总是缺少欢乐。

# 自：一作日。

"手香江橘嫩"：手上还留着江橘的香气，

"齿软越梅酸"：牙齿也因吃了越梅而发软。

# 软：一作冷。

"密约临行怯"：秘密的约会临近出发时心中害怕，

"私书欲报难"：想要寄私信报告（心意）却很难。

"无凭谙鹊语"：没有办法凭借喜鹊传信，

"犹得暂心宽"：但听到喜鹊的叫声暂时还能让心情宽慰一些。

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简介

《幽窗》是唐代韩偓创作的一首五言律诗。这首诗描绘了一位女子在幽窗前的生活片段和内心感受，通过对日常细节的描写，展现了女子细腻的情感世界。诗的开篇“刺绣非无暇，幽窗自鲜欢”，点明女子虽然有空闲时间刺绣，但在幽静的窗前却缺少欢乐，奠定了全诗的情感基调。“手香江橘嫩，齿软越梅酸”，通过描写女子手上残留的江橘香气和牙齿因吃越梅而发软，细腻地刻画了女子的慵懒和寂寞。“密约临行怯，私书欲报难”，进一步揭示了女子内心的矛盾和无奈，她有秘密的约会，但临近出发时却感到害怕，想要寄信传达心意却又困难重重。“无凭谙鹊语，犹得暂心宽”，女子无法借助喜鹊传信，但听到喜鹊的叫声仍能暂时宽慰自己的心情，表现出女子对爱情的渴望和对现实的无奈。
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作者介绍

晚唐诗人

韩偓（842～923），唐代诗人。字致尧（一作致光），小字冬郎，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人。唐昭宗龙纪进士及第，初佐河中幕府，后历任左拾遗、谏议大夫、度支副使等职。因不肯依附朱全忠，被贬为邓州司马，后依附王审知，寓居福建泉安的九日山延福寺。其与姜公辅、秦系、欧阳詹被称为“南安四贤”。韩偓的诗风因时期而异。早年多写艳情，词藻华丽，有香奁体之称；晚年多写唐末变乱及个人遭际，感时伤怀，风格慷慨悲凉。主要作品有《伤乱》《春尽》《安贫》等。今传《香奁集》《韩内翰别集》。

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赏析

1. 分段赏析

​​“刺绣非无暇，幽窗自鲜欢”​​开篇两句点明了女子的状态和心境。“刺绣”是古代女子常见的活动，“非无暇”表明女子并非没有时间，但却在幽静的窗前缺少欢乐。“幽窗”营造出一种孤独、静谧的氛围，暗示了女子内心的寂寞。“自鲜欢”直接点明了女子的情感状态，为全诗奠定了基调。​​“手香江橘嫩，齿软越梅酸”​​此联通过对女子手上香气和牙齿感受的描写，细腻地刻画了女子的慵懒和寂寞。“手香江橘嫩”，女子手上残留着江橘的香气，说明她刚刚吃过江橘，或者只是不经意间触摸过江橘，却留下了香气，这暗示了她生活的闲适和无聊。“齿软越梅酸”，牙齿因吃了越梅而发软，进一步表现出女子的慵懒和寂寞，同时也暗示了她内心的烦闷，借吃酸的东西来排解心中的忧愁。​​“密约临行怯，私书欲报难”​​这两句深入揭示了女子的内心世界。“密约”表明女子有秘密的约会，“临行怯”则写出了她临近出发时的害怕心理，可能是担心被他人发现，也可能是对未来的不确定性感到恐惧。“私书欲报难”则进一步强调了女子想要传达心意却困难重重的无奈，她可能想通过书信向对方表达自己的情感，但却无法实现，这种无奈和痛苦更加深了她内心的哀怨。​​“无凭谙鹊语，犹得暂心宽”​​结尾两句表现了女子对爱情的渴望和对现实的无奈。“无凭”表明女子没有办法借助喜鹊传信，“谙鹊语”则暗示了她对喜鹊传信这一说法的熟悉和期待。“犹得暂心宽”说明女子虽然知道无法通过喜鹊传信，但听到喜鹊的叫声仍能暂时宽慰自己的心情，表现出她对爱情的执着和对美好生活的向往。

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作品评价

# 致尧笔端甚高，唐之将亡，与吴融诗律皆不全似晚唐。善用事，极忠愤，惟“香奁”之作词工格卑，岂非世事已不可救，姑留连荒亡以纾其忧乎？

元方回《瀛奎律髓》

# 此曲子相公之言耶，抑冬郎之句耶？嫁名与不嫁名姑不论，存此以法不删郑、卫之意。

清陆次云《五朝诗善鸣集》

# 写美人从虚处比拟，不落熟径。临行转怯，欲报又难，写尽低徊一寸心也。

清屈复《唐诗成法》

# 冯舒：能作“香奁体”者定是情至人，正用之决为忠臣义士。何义门：五六为“幽”字写神。三四承“鲜欢”意。结句反激，暗寓“喜”字。止闻“鹊语”，仍见其“幽”。纪昀：致尧诗格不高，惟不忘忠愤，是其高于晚唐处。“纾忧”云云，论似是，然考致尧本叙，《香奁集》实作于未遇之前。又云：此真正淫词，非义山有所寄托者比；就彼法论之，亦自细微。

元方回《瀛奎律髓汇评》

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