"大明南至庆天正":太阳南至,庆贺冬至顺应天正,
# 庆:一作应。
"朔旦圆丘乐六成":初一清晨在圆丘祭祀,乐声奏响多成。
# 六:一作九。
"文轨尽同尧历象":典章制度如同尧时的历法天象,
"斋祠忝备汉公卿":我忝列其中,参与祭祀如同汉时公卿。
"星辰列位祥光满":星辰排列有序,祥光满布天空,
"金石交音晓奏清":金石乐器交相奏鸣,清晨乐声清亮。
"更有观台称贺处":更有观礼台上众人称贺,
"黄云捧日瑞升平":黄云簇拥着太阳,预兆着祥瑞升平。
中唐时期文学家
权德舆(759~818),唐代文学家。字载之。天水略阳(今甘肃秦安)人,后徙于润州丹阳(今江苏镇江)。名士权皋之子。以文章进身,由谏官累迁至礼部尚书、同中书门下平章事。卒于山南东道节度使任。谥文,后人称为权文公。权德舆为贞元、元和两朝文坛盟主,也是中唐台阁体的重要作家。其创作以文章著名,为文“尚气尚理”,主张“体物导志”“有补于时”,不满于“词或侈靡,理或底伏”之衰薄文风。其文弘博雅正,温润周详。其诗以五言居多,五古、五律赡缛浑厚,颇多佳作。严羽《沧浪诗话》谓其诗“有绝似盛唐者”。代表作品有《两汉辨亡论》《玉台体》《岭上逢久别者又别》等。
1. 分段赏析
首联“大明南至庆天正,朔旦圆丘乐六成”:点明时间是冬至日(大明南至),“庆天正”表示庆贺冬至这一重要节气,“朔旦”指出是初一清晨,“圆丘”表明祭祀地点,“乐六成”说明祭祀时演奏的乐章,为全诗定下庄重的祭祀基调,让读者了解到事件发生的背景。颔联“文轨尽同尧历象,斋祠忝备汉公卿”:“文轨尽同尧历象”将当时的典章制度、天文历法等与尧时相比,暗示当下如同尧时一样政治清明、秩序井然;“斋祠忝备汉公卿”则表明诗人自己作为参与祭祀的官员,以能参与这样的祭祀仪式而感到荣幸,体现出诗人对朝廷的忠诚与对祭祀仪式的重视。颈联“星辰列位祥光满,金石交音晓奏清”:从视觉和听觉角度描绘祭祀场景。“星辰列位祥光满”描绘出祭祀时天空中星辰排列有序,祥光满布,营造出祥瑞的氛围;“金石交音晓奏清”描写祭祀时乐器演奏的声音清亮,金石乐器交相奏鸣,表现出祭祀仪式的庄严与神圣。尾联“更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平”:“观台称贺”写出观礼台处众人称贺的热闹场景,“黄云捧日”是典型的祥瑞之象,象征着皇帝如日中天,国家太平祥瑞,进一步强化了诗歌对太平盛世的歌颂与期盼之情。
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