朝代：唐作者：薛莹浏览量：2
译文
昔日山中的隐居同伴啊，失去了真正的自我。莫要锁闭那白云缭绕的山路，白云虽美，却常误了世人的真意。
逐句剖析
"旧山诸隐沦"：昔日山中的隐居同伴啊，
"身在苦无身"：失去了真正的自我。
"莫锁白云路"：莫要锁闭那白云缭绕的山路，
"白云多误人"：白云虽美，却常误了世人的真意。
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简介
《寄旧山隐侣》是唐代诗人薛莹创作的五言绝句。此诗以寄怀旧山隐者为题材，前两句“旧山诸隐沦，身在苦无身”直抒身处尘世而心神归隐的矛盾，“苦无身”以道家哲思状写形骸束缚下的精神超脱；后两句“莫锁白云路，白云多误人”以“白云”喻指隐逸表象，既劝诫友人勿滞于山林形迹，亦暗喻“执象而求”反失真意的哲理。全诗以白描笔法构境，借“白云路”的象征意象，于看似直白的劝谕中，暗含对“隐于心而非隐于形”的隐逸本质的叩问，语言简淡而意旨深微，尽显中唐文人“以诗证道”的创作特质。
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作者介绍
唐代诗人
薛莹（？～？），唐代诗人。文宗时在世。籍贯不详。曾隐居山中。事迹见《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷七。工诗，有《洞庭诗集》1卷，已佚。
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赏析
1. 写作手法
铺垫：旧山诸隐侣”中“隐侣”二字明确诗的核心对象是昔日一同隐居的友人，为后文针对友人的劝诫（如“莫锁白云路”）与哲思（如对“真隐逸”的探讨）奠定基础，让后续内容围绕“隐侣”展开，逻辑更连贯。比喻：“白云路”借陶弘景“山中何所有，岭上多白云”的意象，以“白云路”比喻归隐之路，用“白云”的飘逸特质反衬“锁”的禁锢感，既形象地代指归隐这一行为，又通过“锁白云路”的表述，隐喻对“以山林形迹自限”的批判，让抽象的隐逸概念更具体可感。
2. 分段赏析
首句“旧山诸隐侣”以“旧山”点明往昔隐居之地，“诸隐侣”直指昔日一同栖隐的友人，平平而起却暗含怀想之情。“旧”字既指时间流逝，亦含故地重忆的怅惘；“隐侣”二字确立诗的核心对象，为后文的劝诫与哲思铺垫。次句“身在苦无身”，“身在”言躯体困于尘世，“苦”字道尽形神割裂之痛，“无身”暗合庄子“吾丧我”的哲学意涵，躯体的实在与精神的超脱构成矛盾，诗人以“苦”字串联，既写身处俗世的束缚感，亦透露对隐者“身隐心不隐”的忧虑，其用语看似矛盾，实则暗含“心隐为上”的隐逸观，为后两句的哲理抒发埋下伏笔。第三句“莫锁白云路”，“白云路”借陶弘景“山中何所有，岭上多白云”的意象，代指归隐之路；“莫锁”二字以劝诫语气，警示友人勿以山林形迹自限。薛莹以“白云”的飘逸特质，反衬“锁”的禁锢感，表面劝友人保持山路通达，实则隐喻“隐逸当在心胸而非形迹”的深意，笔法空灵而意旨深邃。第四句“白云多误人”承上句“白云路”，以“多误人”翻出新意：世人常因贪恋白云的表象，而误将形迹之隐当作真隐逸。“误”字直击时弊，既指白云的迷惑性，亦批判“执象求隐”的谬误。结句虽平白如话，却于警策中见出中唐诗人“以诗论道”的创作自觉。
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