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文章解析

sōng
嵩
shān
山
shí
十
zhì
志
shí
十
shǒu
首
·
·
dào​​
倒
yǐng
景
tái
台

朝代：唐作者：卢鸿一浏览量：1
tiān
天
mén
门
huò
豁
xī
兮
xiān
仙
tái
台
sǒng
耸
，
，
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杰
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词
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曰
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译文

天门豁然敞开，仙台高耸入云，险峰巍峨陡立，云雾如浪翻涌。穷尽三休方登顶，豁然得见天地宽，恍如登临昆仑山，终与汗漫仙人逢。天关巍巍接霄汉，倒景台悬云雾中，吞吐浩然清虚气，超脱尘世浊烟笼。高洁之士卓然立，云霞为友饮流光，俗世荣辱岂能伤。倒景台，大概位于太室峰南麓，天门右侧悬崖，高耸山峰形如平台，气势凌驾倒悬天光。登山路径有三处可休憩，有人称其为三休台，能够邀请乘风仙人，聚会超脱尘俗隐士。超越凡俗本真，涤荡旷远胸怀，此乃其独一无二之处。待到世俗之人登临，便魂魄离散精神飞越，极目远眺内心悲戚。词说：

逐句剖析

"天门豁兮仙台耸"：天门豁然敞开，仙台高耸入云，

"杰屹崒兮零澒涌"：险峰巍峨陡立，云雾如浪翻涌。

# 零：一作云。

"穷三休兮旷一观"：穷尽三休方登顶，豁然得见天地宽，

# 观：一作睹。

"忽若登昆仑兮中期汗漫仙"：恍如登临昆仑山，终与汗漫仙人逢。

"耸天关兮倒景台"：天关巍巍接霄汉，倒景台悬云雾中，

# 关：一作开。

"鲨颢气兮轶嚣埃"：吞吐浩然清虚气，超脱尘世浊烟笼。

# 鲨：一作凌。

"皎皎之子兮自独立"：高洁之士卓然立，

"云可朋兮霞可吸"：云霞为友饮流光，

"曾何荣辱之所及"：俗世荣辱岂能伤。

"倒景台者"：倒景台，

"盖太室南麓"：大概位于太室峰南麓，

"天门右崖"：天门右侧悬崖，

"杰峰如台"：高耸山峰形如平台，

"气淩倒景"：气势凌驾倒悬天光。

"登路有三处可憩"：登山路径有三处可休憩，

"或曰三休台"：有人称其为三休台，

"可以邀驭风之客"：能够邀请乘风仙人，

"会绝尘之子"：聚会超脱尘俗隐士。

"超逸真"：超越凡俗本真，

"荡遐襟"：涤荡旷远胸怀，

"此其所绝也"：此乃其独一无二之处。

"及世人登焉"：待到世俗之人登临，

"则魂散神越"：便魂魄离散精神飞越，

"目极心伤矣"：极目远眺内心悲戚。

"词曰"：词说：

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简介

《嵩山十志十首·倒景台》是唐代卢鸿一写的一首古体诗。先说它在太室山南边、天门右侧山崖，山峰像台，气势能“碰”到天上倒影。又讲登山路上有歇脚处，能招来超脱尘世的人。还对比：隐士在这自在，普通人登台却被震得魂飘神散。最后用类似歌谣的句子感慨，说在这能抛开荣辱，就想隐居。文章句子整整齐齐，把山水景和隐居心思揉一块儿，读着顺，也能看出作者想远离俗世的念头。
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作者介绍

唐代书画家、诗人

卢鸿一（？～740？），唐代书画家、诗人。一名鸿，字浩然，一作颢然，范阳（今河北涿州）人。开元初隐于嵩山，玄宗遣使备礼诏征他，不至。开元五年再征，始至东都洛阳，谒见玄宗，拜谏议大夫，辞不就职，放归嵩山，赐以隐居之服，官营草堂。卢鸿一善诸体书法，兼工山水树石。其大篆、小篆、楷书、隶书被大加称赞。他的绘画作品主要反映其清闲自得的隐居生活。其亦博学能诗，《全唐诗》存其骚体组诗《嵩山十志》10首，该组诗描绘的十处景观各有特色，共同塑造出作者居所的嵩山景观。另有诗作《倒景台》《樾馆》《金碧潭》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首山水诗。描写了嵩山倒景台的地理位置，刻画奇伟景观，展现登台者超脱尘世的逸趣，与世人的感受对比，凸显倒景台作为“仙台”的象征意义，最终通过骚体歌词咏叹，表达了抛却荣辱、向往隐逸的情怀。

2. 分段赏析

诗的开篇先点明倒景台的地理位置——“太室南麓，天门右崖”，以“杰峰如台，气凌倒景”八字勾勒出山峰如高台矗立、气势直逼云天之景，寥寥数语便展现出倒景台的雄奇与不凡。接着，诗人写登山路途中有“三休台”，称此处可“邀驭风之客，会绝尘之子”，“驭风”“绝尘”二词暗含对超脱世俗、自由不羁之人的向往，“超逸真，荡遐襟”则直接点出隐士登临此处时身心舒展、忘却尘俗的畅快。而后笔锋一转，写“世人登焉，则魂散神越，目极心伤”，通过“隐士”与“世人”登临后的不同感受形成对比，凸显倒景台并非寻常观景之地，而是象征着超脱凡俗的精神境界。“词曰”以下的韵文部分，以骚体句式（句中多用“兮”字）展开浪漫想象：“天门豁兮仙台耸”“忽若登昆仑兮中期汗漫仙”，将倒景台比作仙境般的昆仑仙台，营造出缥缈超凡的意境；“皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸”则以“云”“霞”为友，进一步刻画遗世独立、不慕荣利的高洁形象，结尾“曾何荣辱之所及”更是直抒胸臆，将诗人对淡泊自由生活的向往推向高潮。

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