"渺渺疏林集晚鸦":在渺远稀疏的树林中,聚集着傍晚归巢的乌鸦,
"孤村烟火梵王家":孤寂的村落中升起袅袅炊烟,那便是佛寺所在之处。
# 梵王家:谓佛寺。梵王,大梵天王的简称。
"幽人自种千头橘":隐居之人自己种植了上千棵橘树,
"远客来寻百结花":远方的客人前来寻找丁香花。
# 百结花:指丁香。
"浮石已干霜后水":浮石上的霜后积水已经干涸,
"焦坑闲试雨前茶":在焦溪悠闲地品尝着雨前采摘的茶叶。
# 雨前茶:谓谷雨前之茶。,焦坑:指焦溪。
"只疑归梦西南去":只怀疑自己的归乡之梦会飘向西南方向,
"翠竹江村绕白沙":翠绿的竹子环绕着江边的村落,村落旁是洁白的沙滩。
北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一
苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗,也是一首行旅诗。描绘了显圣寺暮色中的疏林、孤村烟火、橘园、浮石等景致,记述了探访寺院、品试焦坑茶的活动,表达了对寺院闲逸生活的体验与隐逸志趣的寄托。
2. 写作手法
白描:诗中以“渺渺疏林集晚鸦”“孤村烟火梵王家”等句,用简练质朴的语言勾勒寺院暮色、橘园、浮石等景致,不加修饰地呈现游寺品茗的场景,自然营造出闲适恬淡的意境。用典:本诗用典贴切自然,如“幽人自种千头橘”一句,巧用屈原《橘颂》中“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮”的典故。典故中原以橘树象征坚守本性、不随波逐流的品格。诗人在此借“千头橘”的意象,将寺院中“幽人”种植橘树的场景与典故中橘树的品性相联系,含蓄表达了对这种安于隐逸、坚守本真生活状态的认同与向往。
3. 分段赏析
首联“渺渺疏林集晚鸦,孤村烟火梵王家”:描绘了一幅傍晚时分显圣寺周边的自然景象。“渺渺疏林”营造出一种空旷、悠远的氛围,“集晚鸦”则增添了几分宁静和生机。“孤村烟火”描绘了孤寂村落中升起的袅袅炊烟,给人一种温馨而宁静的感觉。“梵王家”点明了这是佛寺所在之处,将自然景观与宗教场所相结合,营造出一种神秘而宁静的氛围。颔联“幽人自种千头橘,远客来寻百结花”:介绍了寺中幽人和远客的活动。“幽人自种千头橘”描绘了隐居之人自己种植橘树的情景,体现了他们的生活情趣和自给自足的生活方式。“远客来寻百结花”则描绘了远方客人前来寻找花朵的情景,暗示了显圣寺周边有着美丽的自然景观和丰富的花卉资源。这两句诗展现了寺中生活的宁静和人们对美好事物的追求。颈联“浮石已干霜后水,焦坑闲试雨前茶”:描写了寺中的生活细节。“浮石已干霜后水”描绘了浮石上的霜后积水已经干涸的情景,暗示了天气的变化和时间的流逝。“焦坑闲试雨前茶”则描绘了在焦坑悠闲地品尝雨前采摘的茶叶的情景,体现了苏轼对生活品质的追求和对闲适生活的享受。这两句诗通过对生活细节的描写,进一步营造出一种闲适、宁静的氛围。尾联“只疑归梦西南去,翠竹江村绕白沙”:表达了苏轼的归梦和对周边景色的感受。“只疑归梦西南去”描绘了苏轼只怀疑自己的归乡之梦会飘向西南方向的情景,暗示了他内心深处对家乡的思念之情。“翠竹江村绕白沙”则描绘了翠绿的竹子环绕着江边的村落,村落旁是洁白的沙滩的美丽景色,进一步营造出一种宁静、美好的氛围。这两句诗通过对归梦和景色的描写,表达了苏轼对乡村生活的喜爱和对内心闲适之情的抒发。
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