"十载游名山":十年来游历名山,
"自制山中衣":自己制作山中的衣服。
"愿言毕婚嫁":希望完成婚嫁之事。
"携手老翠微":携手在青山中终老。
"不悟俗缘在":没想到世俗的缘分还在,
"失身蹈危机":失足陷入危机。
"刑名非夙学":刑名之学并非我早年所学,
"陷阱损积威":陷阱损害了我的威严。
"遂恐生死隔":于是担心生死相隔。
"永与云山违":永远与云山分离。
"今日复何日":今天又是哪一天,
"芒鞋自轻飞":穿着草鞋轻快地行走。
"稽首两足尊":向佛陀叩首,
"举头双涕挥":抬头时双泪挥洒。
"灵山会未散":灵山法会还未散去,
"八部犹光辉":八部众依然光辉。
"愿从二圣往":愿意跟随二圣前往,
"一洗千劫非":洗去千劫的罪过。
"徘徊竹溪月":在竹溪月下徘徊,
"空翠摇烟霏":空中的翠色摇动着烟霭。
"钟声自送客":钟声自然送别客人,
"出谷犹依依":出谷时依然依依不舍。
"回首吾家山":回头望见我的家山,
"岁晚将焉归":岁末将归向何处。
北宋文坛领袖,豪放派词人,“唐宋八大家”之一
苏轼(1037~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,神宗时曾任职史馆,因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州,又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,古文和欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健,善用夸张比喻;其词开豪放一派,对后代很有影响;其文汪洋恣肆,明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,是“宋四家”之一;绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
1. 主题及内容介绍
《游净居寺》是一首五言古诗,通过回顾诗人多年游历名山的经历,表达了对自然的热爱和对尘世的超脱。诗中“十载游名山,自制山中衣”描绘了诗人对自然的向往,而“愿言毕婚嫁,携手老翠微”则表现了诗人对宁静生活的向往。诗人在净居寺的游览中,反思了自己的人生经历,表达了对佛教文化的敬仰和对未来的思考。
2. 写作手法
情景交融:诗中通过描绘净居寺及其周边的自然景色,表达了自己内心的情感和思想。“十载游名山,自制山中衣”:诗人回顾自己多年游历名山的经历,表达了对自然的热爱和向往。“徘徊竹溪月,空翠摇烟霏”:诗人描绘了在竹溪月光下的宁静景象,通过“空翠摇烟霏”展现了自然的清幽与宁静,同时表达了内心的闲适与宁静。动静结合:诗中既有静态的描写,也有动态的描写,动静结合,使画面更加生动。静态描写:“灵山会未散,八部犹光辉”:描绘了灵山法会的庄严与宁静,展现了佛教文化的神圣。“回首吾家山,岁晚将焉归”:诗人回首家乡,表达了一种对未来的迷茫和对归途的思考。动态描写:“钟声自送客,出谷犹依依”:通过钟声的动态描写,表现了诗人离开寺庙时的依依不舍。“空翠摇烟霏”:通过“摇”字,生动地描绘了竹溪月光下烟雾飘动的景象,使画面充满了动感。
3. 分段赏析
《游净居寺》全诗结构严谨,分为多个部分。前四句“十载游名山,自制山中衣。愿言毕婚嫁,携手老翠微”回顾了诗人多年游历名山的经历,表达了对自然的热爱和对宁静生活的向往。中间部分“不悟俗缘在,失身蹈危机。刑名非夙学,陷阱损积威。遂恐生死隔,永与云山违”反思了诗人的人生经历,表达了对尘世的超脱。后四句“今日复何日,芒鞋自轻飞。稽首两足尊,举头双涕挥”描绘了诗人在净居寺的游览,表达了对佛教文化的敬仰。最后部分“灵山会未散,八部犹光辉。愿从二圣往,一洗千劫非。徘徊竹溪月,空翠摇烟霏。钟声自送客,出谷犹依依。回首吾家山,岁晚将焉归”通过描写寺庙的宁静与和谐,表达了诗人对未来的思考。
4. 作品点评
《游净居寺》是苏轼的佳作之一,通过简洁的语言和生动的描写,展现了净居寺的宁静与美好。诗中不仅描绘了寺庙的自然景色,还表达了诗人对佛教文化的敬仰和内心的宁静。全诗意境深远,语言清新自然,充满了对自然和佛教文化的热爱,是一首不可多得的佳作。
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