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文章解析

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朝代：宋作者：苏轼浏览量：9
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译文

你们这些汉人和黎族百姓啊，本质上都是大宋的子民。说你们彼此轻视、难以教化，难道这是天生的本性吗。（百姓）因积怨而劫持人质，又拿起武器互相攻伐。被欺骗、被欺压却无处申诉，真正的过错在我们当权者身上。海南有很多荒芜的田地，当地风俗以贸易香料作为生计。（海南）出产的粳稻和糯稻，不足以满足日常饮食需求。于是用薯芋和稻米混合煮成稠粥，来充饥果腹。我既为当地百姓的困境感到哀伤，于是创作和陶渊明《劝农》诗，来告知那些有见识的人。

逐句剖析

"咨尔汉黎"：你们这些汉人和黎族百姓啊，

"均是一民"：本质上都是大宋的子民。

"鄙夷不训"：说你们彼此轻视、难以教化，

"夫岂其真"：难道这是天生的本性吗。

"怨愤劫质"：（百姓）因积怨而劫持人质，

"寻戈相因"：又拿起武器互相攻伐。

"欺谩莫诉"：被欺骗、被欺压却无处申诉，

"曲自我人"：真正的过错在我们当权者身上。

"海南多荒田"：海南有很多荒芜的田地，

"俗以贸香为业"：当地风俗以贸易香料作为生计。

"所产粳稌"：（海南）出产的粳稻和糯稻，

"不足于食"：不足以满足日常饮食需求。

"乃以藷芋杂米作粥糜以取饱"：于是用薯芋和稻米混合煮成稠粥，

"​"：来充饥果腹。

"予既哀之"：我既为当地百姓的困境感到哀伤，

"乃和渊明《劝农》诗"：于是创作和陶渊明《劝农》诗，

"以告其有知者"：来告知那些有见识的人。

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简介

《和陶劝农六首（其一）》是宋代诗人苏轼所作的一组劝农诗中的一首四言诗。组诗首章即以“咨尔汉黎，均是一民”破题，直指汉黎关系的核心矛盾，体现了苏轼“以民为本”的政治理想与人文情怀。不仅是苏轼对陶渊明“劝农”传统的继承，更是其贬谪生涯中对民生、民族问题的深刻思考。诗中“均是一民”的平等观、“曲自我人”的自省精神，以及“怨愤劫质”的现实批判，共同构成了苏轼“以民为本”的政治理想。在民族矛盾尖锐的宋代，这种思想如同一束微光，照亮了“各民族一家”的可能；在今天读来，仍能感受到苏轼超越时代的人文温度与政治智慧。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 分段赏析

“咨尔汉黎，均是一民。​​”“咨尔”为古汉语告谕之语，意为“你们”；“汉黎”指汉族与黎族百姓；“均是一民”直截点明：无论汉人还是黎人，本质上都是大宋子民。此句以平易之语打破“华夷之辨”的偏见，是全诗的核心立场。苏轼贬居儋州时，当地汉黎因文化差异、资源争夺常生矛盾，官方亦多有“汉尊黎卑”的歧视性政策。苏轼却以“均是一民”强调血缘、地域的共通性，否定人为的等级划分，体现了超越时代的平等意识。​​“鄙夷不训，夫岂其真。​​”“鄙夷”指轻视、排斥；“不训”谓不顺从、难教化；“夫岂其真”以反问质疑：所谓汉人对黎人的“鄙夷”，黎人对汉人的“不训”，难道是天生的本性吗？此句进一步追问矛盾的根源——矛盾并非源于民族差异，而是后天的偏见与误解。苏轼以理性视角戳破“非我族类，其心必异”的谎言，暗示矛盾背后是长期积累的偏见，而非不可调和的本质对立。​​“怨愤劫质，寻戈相因。”​​“怨愤”指积压的仇恨；“劫质”指互相劫持人质（古代冲突中常见的报复手段）；“寻戈相因”谓寻找兵器互相攻伐。此句具体描绘汉黎冲突的惨状：因偏见与误解，百姓从怨愤到劫持人质，最终演变为兵戎相见。苏轼以白描手法呈现矛盾的恶性循环，暗含对“以暴易暴”的批判——冲突只会加剧仇恨，而非解决问题。“​​欺谩莫诉，曲自我人。​​”“欺谩”指欺骗、压榨；“莫诉”谓无处申诉；“曲自我人”意为过错在我们（当权者）。此句笔锋陡转，将矛盾的根源指向统治阶层：百姓间的欺骗与冤屈无人受理，真正的责任在于官府的不作为或苛政。苏轼以“自人”（自身）自省，既反思官方对民族矛盾的激化（如赋税不公、执法偏袒），也暗含对自身“谪居”身份的清醒认知——他虽为官员，却因贬谪更能贴近民间，看到政策的弊端。

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