"病与衰期每强扶":我年老体衰,常常勉强支撑身体,
"鸡壅桔梗亦时须":不时需要服用鸡壅和桔梗这些草药来调理。
"空花根蒂难寻摘":眼睛昏花,像是空中的幻影难以摘除,
"梦境烟尘费扫除":梦境纷扰,像是烟尘难以清扫。
"耆域药囊真妄有":传说中的耆域虽有妙药,但终究是虚妄,
"轩辕经匮或元无":黄帝的《内经》《外经》或许本就不存在。
"北窗枕上春风暖":北窗下,春风温暖,我斜倚在枕上,
"漫读毗耶数卷书":随意翻阅几卷佛经,心中顿感舒畅。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 写作手法
用典:“病与衰期每强扶,鸡壅桔梗亦时须。空花根蒂难寻摘,梦境烟尘费扫除。耆域药囊真妄有,轩辕经匮或元无。北窗枕上春风暖,漫读毗耶数卷书。”诗中多处运用典故,“鸡壅”“桔梗”“耆域药囊”“轩辕经匮”“毗耶”等,通过引用古代典籍和传说,丰富了诗歌的文化内涵,同时也表达了诗人对医药和佛理的思考。对比:诗中通过“耆域药囊真妄有,轩辕经匮或元无”的对比,突出了医药的无用和佛理的超然。诗人将世俗的医药与佛经的智慧进行对比,表达了对人生病痛和心灵困境的深刻思考。以景结情:最后两句“北窗枕上春风暖,漫读毗耶数卷书”,以春风拂面、佛经在手的宁静画面收束全诗,表达了诗人通过佛理获得心灵解脱后的舒畅与豁达。
2. 分段赏析
首联:“病与衰期每强扶,鸡壅桔梗亦时须。”这两句描绘了诗人晚年身体衰弱、疾病缠身的状况。“强扶”二字生动地勾勒出诗人尽管年老体衰,仍努力支撑身体,不愿屈服于衰老的姿态。诗中提到的“鸡壅”“桔梗”均为中草药,《庄子》中提到这些草药在急需时显得珍贵,而平时则普通无奇。诗人借此表达自己在疾病与衰老的双重困扰下,虽不断服药调理,但身体的衰弱却难以逆转。颔联:“空花根蒂难寻摘,梦境烟尘费扫除。”反映了诗人因年老导致的视力模糊和心境不佳。《圆觉经》中提到“病目见空中花”,诗人借此比喻自己眼睛昏花,难以找到病因,如同无法摘除的“空花”。同时,诗人提到“梦境烟尘费扫除”,表达了老年多梦、睡眠不佳的困扰。梦中的情景不断浮现,诗人虽努力将其忘却,却难以如愿。这些梦境可能与诗人早年的不愉快经历有关,或许与变法改革的失败密切相关。尽管诗人年事已高,不愿再回忆这些往事,但这些记忆却如影随形,难以抹去。颈联:“耆域药囊真妄有,轩辕经匮或元无。”进一步表达了诗人对医药的无奈。诗人提到“耆域药囊”,传说中的神医耆域虽有妙药,但那毕竟是异国古事,于己无益。而“轩辕经匮”中的《黄帝内经》和《黄帝外经》虽为传说中的医学经典,但其真实性存疑。诗人借此表达,尽管自己不断求助于医药,但疾病依旧难以根除。尾联:“北窗枕上春风暖,漫读毗耶数卷书。”则描绘了诗人借助佛经获得心灵慰藉的情景。诗人斜倚在北窗下的床枕上,沐浴着温暖的春风,随意翻阅《维摩诘所说经》。佛经中“万法皆空”的思想让诗人领悟到人生的虚幻,疾病与烦恼也随之消散。诗人通过阅读佛经,找到了内心的宁静,不再为早年的政治变法失败而烦恼,感受到了前所未有的舒畅与爽快。
3. 作品点评
《北窗》这首诗通过对衰老、疾病、医药和佛经的描写,展现了诗人对人生和健康的深刻思考。诗中既有对身体衰老的无奈,也有对医药的失望,最终在佛经中找到了心灵的慰藉。全诗语言质朴,情感真挚,展现了王安石在晚年对人生的豁达与超脱。
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