模糊搜索 精准匹配

文章解析

gǔ
古
sōng
松

朝代：宋作者：王安石浏览量：7
sēn
森
sēn
森
zhí
直
gàn
干
bǎi
百
yú
余
xún
寻
，
，
gāo
高
rù
入
qīng
青
míng
冥
bú
不
fù
附
lín
林
。
。
wàn
万
hè
壑
fēng
风
shēng
生
chéng
成
yè
夜
xiǎng
响
，
，
qiān
千
shān
山
yuè
月
zhào
照
guà
挂
qiū
秋
yīn
阴
。
。
qǐ
岂
yīn
因
fèn
粪
rǎng
壤
zāi
栽
péi
培
lì
力
，
，
zì
自
dé
得
qián
乾
kūn
坤
zào
造
huà
化
xīn
心
。
。
láng
廊
miào
庙
fá
乏
cái
材
yīng
应
jiàn
见
qǔ
取
，
，
shì
世
wú
无
liáng
良
jiàng
匠
wù
勿
xiāng
相
qīn
侵
。
。

译文

古松枝干高耸，有八百多尺，直上青天，迥然超出众木。山谷里吹来的风，使古松在晩上发出响声，明月照着古松，在地上投下一片阴影。古松长得这样高大，并不是人工用肥料栽培的结果，而是大自然的创造化育。要是国家朝廷宗庙缺少良材，就当被取用，只是没有优良的工匠就不要砍伐它啊。

逐句剖析

"森森直干百余寻"：古松枝干高耸，有八百多尺，

# 百余寻：形容古松长得很高。寻，古代长度单位，八尺为一寻。

"高入青冥不附林"：直上青天，迥然超出众木。

# 不附林：独立山林之外。,青冥：青天高处。李白《长相思》：“上有青冥之高天，下有渌水之波澜。”

"万壑风生成夜响"：山谷里吹来的风，使古松在晩上发出响声，

# 壑：山谷。

"千山月照挂秋阴"：明月照着古松，在地上投下一片阴影。

"岂因粪壤栽培力"：古松长得这样高大，并不是人工用肥料栽培的结果，

# 岂因粪壤栽培力：语本唐人张九龄《感遇》：“岂因地气暖，自有岁寒心。”粪壤：肥土。

"自得乾坤造化心"：而是大自然的创造化育。

# 造化心：语本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”造化，创造化育，也指大自然。,乾坤：天地、日月的代称。

"廊庙乏材应见取"：要是国家朝廷宗庙缺少良材，就当被取用，

# 廊庙乏材：本指建筑朝堂宗庙的高大之材，引指可在国家政治上大有作为的杰出人才。战国慎到《慎子》：“廊庙之材，盖非一木之枝也。”又可称廊庙具、廊庙器。

"世无良匠勿相侵"：只是没有优良的工匠就不要砍伐它啊。

# 良匠：高明的匠人。

展开阅读全文 ∨

简介

《古松》是宋代王安石所作的律诗。诗中从多视角刻画古松，首联言其高大独立，颔联借环境烘托，颈联表明其得天地造化，尾联以古松自喻，表达愿为朝廷所用，也担忧不遇明主。运用托物言志手法，将古松形象与自身政治抱负相融合。通过对古松的描写，展现其不凡品性，也映射出诗人自身渴望施展才华、实现理想，同时忧虑不被赏识的复杂情感。全诗艺术形象鲜明，画面感强，是王安石借物抒情的佳作。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

展开阅读全文 ∨

背景

《古松》由王安石创作。一说他游庐山时，见到德安名士王韶为东林寺内古松所赋之诗，甚是喜爱，因而和诗。王安石在嘉佑三年（1058）任提点江西刑狱时，可能与王令同游庐山并见王韶之作，从而写下此诗。另一说，王安石游湖北罗田天堂寨下的降风殿，见到殿后的古松，有感而发创作此诗。诗中借古松表达自身志向，与他积极变法、渴望施展才华的经历和心境相关。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首律诗，也是一首咏物诗。诗中描绘了古松高耸繁茂、独立不群的外在形象，以及它凭借天地造化生长，不依赖外界栽培的特质。通过描写古松，体现了其立身纯洁、愿为廊庙所用的品质。同时借物喻人，以古松自比，表达了诗人自身渴望施展才华、为朝廷效力的志向，以及对遇到赏识之人的期盼。

2. 写作手法

拟人：颈联“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心”，仿佛让古松具备了人的思想，代古松发言，表明其成长源于天地自然，而非外界的“粪壤栽培力”，赋予古松以人的情感与态度，生动地体现了古松的高洁品性。托物言志：诗人借描写古松“高入青冥不附林”的独立形象，以及“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心”所展现出的凭借自身禀受天地造化的特质，来表达自己凭借才华和品性，渴望为朝廷所用，实现政治抱负的志向。

3. 分段赏析

首联“森森直干百余寻，高入青冥不附林”，“森森”“百余寻”突出古松树干繁密且高耸，“不附林”运用拟人，赋予古松孤傲的个性，展现其独立不凡的形象。颔联“万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴”，从听觉和视觉角度，以万壑风声、千山月照的宏大场景，烘托渲染古松所处环境，使古松高大伟岸的形象更加突出。颈联“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心”，运用拟人手法，借代古松发言，表明其成长源于天地造化，凸显古松立身纯洁，不依赖外界普通助力的品质。尾联“廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵”，语义双关，表面说古松是栋梁之材，应在朝廷需材时被取用，且需良匠采伐；实则以古松自比，表达自己愿为朝廷效力，但希望遇到能赏识、善用自己的君主，体现诗人政治上的理性思考。

4. 作品点评

《古松》借物言志，具有独特价值与鲜明特色。诗人以古松自比，将古松塑造成廊庙之材的形象，借此表达自己致君尧舜的政治抱负。诗中提出君臣双向选择的原则，既有对历史经验的思考，又凸显出诗人的政治个性，使诗歌具有深刻的思想内涵。在艺术上，所塑造的古松形象高俊且具多重特质，是诗人自身的生动写照，让读者能深切感受到诗人的精神世界。

展开阅读全文 ∨
咏物

上一篇:宋·王安石《秋夜二首（其一）》

下一篇:宋·王安石《题玉光亭》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×