"灵场奔走尚无功":到灵庙去祷告的队伍络绎不绝,
# 灵场:灵庙。封建治阶级搞迷信,每逢水旱灾害,都要到灵庙一类地方祷告,乞怜于神灵的保佑。
"去马来车道不通":车来马往,道路为之阻塞,还是没有用,雨照样下个不停。
"风助乱云阴更密":风摧动着滚滚乌云,乌云更加密集,
# 阴:云翳。
"水争高岸气尤雄":波浪冲击堤岸气势还是那样雄猛。
# 尤:尚,还。一作犹。,水争高岸:形容波浪一个接一个竞相向高岸冲击。
"平时沟洫今多废":往时的沟渠现今多已失修荒废,
"下户京囷久已空":造成水灾,贫苦百姓的米缸早已空空。
# 京囷:这里可译为米缸。京,圆形大谷仓。囷,也是圆形谷仓。
"肉食自嗟何所报":我当官食禄,自叹没有什么报答国家百姓,
# 何所报:拿什么报答。就是没有什么报答的意思。,自嗟:自叹。
"古人忧国愿年丰":像古人为国忧虑一样,但祝愿丰年而已。
# 人:龙舒本作今。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗,也是一首反映社会现实、忧国忧民题材的诗。描绘了久雨成灾时,官僚求神无果、水利荒废、百姓与国家粮仓空虚的景象,表达了诗人对现实的批判,对国家和民众的深切关怀,以及变革图强的愿望。
2. 分段赏析
诗的首联“灵场奔走尚无功,去马来车道不通”,开篇便描绘出一幅荒诞又忙碌的画面。面对久雨成灾的困境,大地主大官僚们束手无策,只能纷纷冒雨乘车骑马,在通往灵场的道路上来来往往,虔诚地祈求天晴,以至于道路都被堵塞。可他们的这般忙碌与虔诚,却并未换来任何成效。颔联“风助乱云阴更密,水争高岸气尤雄”,笔锋一转,将视角投向恶劣的自然环境。狂风助力下,乱云愈发浓密,天色阴沉得可怕;洪水汹涌,与高岸争势,气势格外凶猛。这两句不仅是对天气和水势的客观描写,更是对那些迷信“天命观”、祈求天晴之人的有力嘲讽。他们以为通过向神灵祈祷就能解决问题,可现实却是天气愈发恶劣,灾情愈发严重,充分暴露了这种做法的愚蠢。颈联“平时沟洫今多废,下户京囷久已空”,诗人的笔触深入到社会民生层面。平日里,大地主大官僚们只知榨取民脂民膏,根本不重视水利设施的修建与维护,导致如今沟渠大多荒废。而久雨成灾,百姓的生活陷入绝境,他们的粮仓早已空空如也,国家的储备粮库也面临空虚。这两句诗深刻地写出了不重视水利和储备所带来的严重后果,体现出王安石对国家和民众命运的深切关怀与深深忧虑,同时也进一步引发了他对社会变革的强烈渴望。尾联“肉食自嗟何所报,古人忧国愿年丰”,诗人直抒胸臆。“肉食”指代那些占据高位、享受优厚待遇的官僚们,王安石感叹自己虽身为其中一员,却深感惭愧,不知该如何回报国家和民众。他想起古人忧国忧民,一心期望年年丰收、国家富强,于是表达出自己继承古人这种忧国情怀,迫切希望发展农业生产,让国家走向富强的愿望。这也再次强调了他心中郁积已久却一直未能实现的变革抱负。
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