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读
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墨

朝代：宋作者：王安石浏览量：21
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自
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，
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吾
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诗
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非
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好
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诋
。
。

译文

谁才是尧舜的真正追随者，不过只有孔子一人罢了。人人都有成为尧舜那样圣贤的潜质，但未必真正理解孔子的思想。伯夷不辱自身名节，柳下惠以宽容劝止纷争。孔子尚且有言论，我却与此不同。墨家的“兼爱”思想等同于“无父无君”，排斥这种思想是必然的。孔子与墨子本应互相借鉴，但自古以来怎会真正共存。韩愈嘲笑鲁仲连，但他自己也未能真正理解。为什么被这种思想蒙蔽，而只看到另一方面？普通人往往自私自利，墨翟却能坚持“兼爱”，确实伟大。可惜墨家未得正道，最终与儒家中庸之道背道而驰。韩愈推崇孟子，却驳斥荀子、杨朱之学说。在他取舍之间，也有自己的局限。思想被改变却不自知，这话岂能说是粗俗。我写此诗是为自我警示，我的诗并非为了攻击他人。

逐句剖析

"谁为尧舜徒"：谁才是尧舜的真正追随者，

"孔子而已矣"：不过只有孔子一人罢了。

"人皆是尧舜"：人人都有成为尧舜那样圣贤的潜质，

"未必知孔子"：但未必真正理解孔子的思想。

"伯夷不辱身"：伯夷不辱自身名节，

"柳下援而止"：柳下惠以宽容劝止纷争。

"孔子尚有言"：孔子尚且有言论，

"我则异于是"：我却与此不同。

"兼爱为无父"：墨家的“兼爱”思想等同于“无父无君”，

"排斥固其理"：排斥这种思想是必然的。

# 固：一作顾。

"孔墨必相用"：孔子与墨子本应互相借鉴，

"自古宁有此"：但自古以来怎会真正共存。

"退之嘲鲁连"：韩愈嘲笑鲁仲连，

"顾未知之耳"：但他自己也未能真正理解。

"如何蔽于斯"：为什么被这种思想蒙蔽，

"独有见于彼"：而只看到另一方面？

"凡人工自私"：普通人往往自私自利，

"翟也信奇伟"：墨翟却能坚持“兼爱”，确实伟大。

"惜乎不见正"：可惜墨家未得正道，

"遂与中庸诡"：最终与儒家中庸之道背道而驰。

"退之醇孟轲"：韩愈推崇孟子，

"而驳荀杨氏"：却驳斥荀子、杨朱之学说。

"至其趣舍间"：在他取舍之间，

"亦又蔽于己"：也有自己的局限。

"化而不自知"：思想被改变却不自知，

"此语孰云俚"：这话岂能说是粗俗。

"咏言以自警"：我写此诗是为自我警示，

"吾诗非好诋"：我的诗并非为了攻击他人。

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简介

《读墨》是宋代王安石创作的一首诗。诗中围绕对孔子和墨子思想的探讨展开，主题为剖析儒墨思想差异及世人对其认知的偏颇。诗人先指出孔子是尧舜思想的传承者，而世人虽皆可为尧舜却未必了解孔子。接着根据伯夷、柳下惠与孔子的处世态度，阐述对墨子兼爱思想的看法，认为其被斥为“无父”有其缘由，强调孔墨思想难以并用。又批评韩愈对鲁连、荀杨等人的评判有失偏颇。全诗层层深入，以理性的思考、严谨的论述，展现王安石对儒墨思想的深刻见解，体现其作为思想家、文学家的独特视角与思辨精神。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 分段赏析

“谁为尧舜徒，孔子而已矣。人皆是尧舜，未必知孔子”，诗人开篇点明，只有孔子才是真正的尧舜传人，而许多人虽然自称为尧舜的徒子徒孙，却未必真正理解孔子的思想。“伯夷不辱身，柳下援而止。孔子尚有言，我则异于是”，诗人引用伯夷和柳下惠的典故，指出他们虽然高尚，但孔子的思想更为深远，强调了儒家思想的独特性。“兼爱为无父，排斥固其理。孔墨必相用，自古宁有此”，诗人批判墨家的“兼爱”思想，认为这种思想违背了儒家的伦理纲常，指出儒家和墨家的思想不可能兼容。“退之嘲鲁连，顾未知之耳。如何蔽于斯，独有见于彼”，诗人引用韩愈对鲁仲连的嘲讽，指出韩愈虽然批评墨家，但自己也未能完全理解儒家思想的精髓。“凡人工自私，翟也信奇伟。惜乎不见正，遂与中庸诡”，诗人指出，普通人往往自私自利，而墨翟虽然伟大，但他的思想未能真正符合儒家的中庸之道。“退之醇孟轲，而驳荀杨氏。至其趣舍间，亦又蔽于己”，诗人再次提到韩愈，认为他虽然推崇孟子，但对荀子和杨朱的批评也存在偏见，指出韩愈的思想也有局限性。“化而不自知，此语孰云俚。咏言以自警，吾诗非好诋”，诗人以自省的态度结束全诗，强调自己写这首诗并非为了攻击他人，而是为了自我警醒。

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