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成语“不刊之论”详细解释
不刊之论
褒贬褒义
结构偏正
组合abcd
# 基本释义
基本：不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击。
不：非，不是。
刊：削除，修改。
之：助词，表示领有、连属关系。
论：分析阐明事物道理的文章、理论和言论。
# 例句
1、鲁迅的杂文语言犀利，思想深刻，都属于不刊之论。
2、这些经典著作，都是不刊之论，应该好好地阅读。
# 成语故事
北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子被誉为画界的楷模，他们的作品被广泛传颂。尤其在唐代，这两位画家的作品被视为绘画艺术的典范，许多画家都致力于研究、模仿他们的风格。 但是，当时关于曹仲达和吴道子的绘画具体风格特点没有一个确切的定论，不同的学者和画家对其有着不同的看法和理解。其中，唐代张彦远在《历代名画记》中对他们二人进行了详细的描述和分析，他的记述被书画鉴赏家郭若虚所认可。郭若虚在《图画见闻志·论曹吴体法》中写道：“况唐室以来，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”意思是：自从唐朝以来，有关曹仲达和吴道子的言论没有多少符合事实的，只有张彦远的是完全正确的。 后来，成语“不刊之论”便渐渐流传开来，也作“不刊之说”“不易之论”等，其中“不刊”指不能删改，比喻不能改动或不可磨灭，该成语被用作指不能改动或不可磨灭的言论。
# 出处
证近代之师承，合当时之体范，况唐室已上，未立曹（仲达）、吴（道子），岂显（仁显）释寡要之谈,乱爱宾（南齐·谢赫）不刊之论，推时验迹，无愧斯言也。
宋郭若虚《图画见闻志·一·论曹、吴体法》
# 引证
1、故中兴难于创业，是谓不刊之说。
宋吴曾《能改斋漫录·议论》
2、操衡石之权者，苟无至当之归，事枝叶之辞者，谁是不刊之论。
宋华镇《谢解启》
3、“金国有天下，典章法度文物声名在元魏右。”经尝以是为不刊之论。
元郝经《删注刑统赋序》
4、三案者，天下之公议，要典者，魏氏之私书。三案自三案，要典自要典。今为金石不刊之论者，诚未深思。若夫翻即纷嚣，改亦多事，以臣所见，惟有毁之而已。
明倪元璐《请毁要典疏》
5、这可以说是不刊之论，我有同感。
当代孙犁《万国儒〈欢乐的离别〉小引》
6、《乐记》之言曰：“以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”宋儒之言曰：“私欲净尽，天理流行。”此皆不刊之论也。
近代周祥骏《与仁航生书》
7、文元公有言曰：‘明法身之体者，莫辩于《楞严》；明法身之用者，莫辩于《华严》。’学佛者以为不刊之论。
元马端临《文献通考·经籍考五十四》
