基本:崇信了一种说法,就必然会排斥另一种说法;把前者奉作主人,把后者当作奴仆;附和前者,污蔑后者。
今义:后指在学术上持门户之见。
其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨;不入于老,则入于佛;入于彼,出于此,入者主之,出者奴之,入者附之,出者污之。
唐韩愈《昌黎集·一一·原道》
1、世儒入主出奴,妄筑垣堑者,视公何如哉?
明邹元标《少墟冯先生集序》
2、凡受成形者,不能无殊致也。凡禀血气者,不能无争心也。有殊致,则入主出奴,党同伐异之弊出矣;有争心,则挟恐见破,嫉忌诋毁之端开矣。
清章学诚《文史通义·四·知难》
3、……因而互相斗争,入主出奴,是丹非素。
现代郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》
4、三派鼎立,尔诈我虞……无非表面上卖个虚名,粉饰大局,其实暗中倾轧,入主出奴。
近现代蔡东藩、许廑父《民国演义》第一一〇回
5、吾师前言三缄之迷不可破,吾未深信,固暗近身旁,巧进言词,指以正大。彼果力辩为妄,慵与吾谈,入主出奴,信不诬矣。
清魏文忠《绣云阁》一三回
6、臣子分流别户,入主出奴,爱憎由心,雌黄信口,流言蜚语,腾入禁庭,此士习可虑也。
清张廷玉等《明史·马孟祯传》
7、自馀望影藉响者流,往往持以树门户,入主出奴,视他文人未尝显然标三先生为宗主者,几若歧而异之。
清平步青《霞外攟屑·论文上·积素斋文》
8、遂致各立门庭,互相非毁,使学者观听惶惑,不知所从。窃意莫若平视彼己,公听并观,兼取众长……不可遽是此而非彼,入主而出奴也。
宋朱熹《朱文公文集·四九·答林叔和三首(其一)》