草
木
鸟
兽
之
为
物
，
众
人
之
为
人
，
其
为
生
虽
异
，
而
为
死
则
同
，
一
归
于
腐
坏
澌
尽
泯
灭
而
已
。
而
众
人
之
中
，
有
圣
贤
者
，
固
亦
生
且
死
于
其
间
，
而
独
异
于
草
木
鸟
兽
众
人
者
，
虽
死
而
不
朽
，
逾
远
而
弥
存
也
。
其
所
以
为
圣
贤
者
，
修
之
于
身
，
施
之
于
事
，
见
之
于
言
，
是
三
者
所
以
能
不
朽
而
存
也
。
修
于
身
者
，
无
所
不
获
；
施
于
事
者
，
有
得
有
不
得
焉
；
其
见
于
言
者
，
则
又
有
能
有
不
能
也
。
施
于
事
矣
，
不
见
于
言
可
也
。
自
诗
书
史
记
所
传
，
其
人
岂
必
皆
能
言
之
士
哉
？
修
于
身
矣
，
而
不
施
于
事
，
不
见
于
言
，
亦
可
也
。
孔
子
弟
子
，
有
能
政
事
者
矣
，
有
能
言
语
者
矣
。
若
颜
回
者
，
在
陋
巷
曲
肱
饥
卧
而
已
，
其
群
居
则
默
然
终
日
如
愚
人
。
然
自
当
时
群
弟
子
皆
推
尊
之
，
以
为
不
敢
望
而
及
。
而
后
世
更
百
千
岁
，
亦
未
有
能
及
之
者
。
其
不
朽
而
存
者
，
固
不
待
施
于
事
，
况
于
言
乎
？
予
读
班
固
艺
文
志
，
唐
四
库
书
目
，
见
其
所
列
，
自
三
代
秦
汉
以
来
，
著
书
之
士
，
多
者
至
百
余
篇
，
少
者
犹
三
、
四
十
篇
，
其
人
不
可
胜
数
；
而
散
亡
磨
灭
，
百
不
一
、
二
存
焉
。
予
窃
悲
其
人
，
文
章
丽
矣
，
言
语
工
矣
，
无
异
草
木
荣
华
之
飘
风
，
鸟
兽
好
音
之
过
耳
也
。
方
其
用
心
与
力
之
劳
，
亦
何
异
众
人
之
汲
汲
营
营
？
而
忽
然
以
死
者
，
虽
有
迟
有
速
，
而
卒
与
三
者
同
归
于
泯
灭
，
夫
言
之
不
可
恃
也
盖
如
此
。
今
之
学
者
，
莫
不
慕
古
圣
贤
之
不
朽
，
而
勤
一
世
以
尽
心
于
文
字
间
者
，
皆
可
悲
也
！
东
阳
徐
生
，
少
从
予
学
，
为
文
章
，
稍
稍
见
称
于
人
。
既
去
，
而
与
群
士
试
于
礼
部
，
得
高
第
，
由
是
知
名
。
其
文
辞
日
进
，
如
水
涌
而
山
出
。
予
欲
摧
其
盛
气
而
勉
其
思
也
，
故
于
其
归
，
告
以
是
言
。
然
予
固
亦
喜
为
文
辞
者
，
亦
因
以
自
警
焉
。
