"君子之去":君子的离去,
"亦如其来":就如同他的到来一样自然。
"小人之来":小人的到来,
"亦如其云":就如同云一样飘忽无常。
# 云:一作去。
"既有恩情":既然接受了恩情,
"且无怨怒":就不会产生怨怒。
"既有僧嫌":既然对人有所厌恶,
"且无思慕":就不会产生思慕之情。
理学家,“北宋五子”之一
邵雍(1011~1077),北宋理学家。字尧夫,自号安乐先生,卒后赐谥康节。先祖为范阳(治今河北涿州)人,幼随父迁共城(今河南辉县)。隐居苏门山百源之上,后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作,诗风平易明畅,语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋,亦有被讥为有韵之语录者,是宋代理学诗的代表,又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。
1. 分段赏析
前四句:“君子之去,亦如其来。小人之来,亦如其云。”通过君子与小人在“来去”行为上的对比,展现出两者截然不同的特点。君子来去自然,不矫揉造作,体现出其品德的高尚和行为的稳重;而小人的来去像云一样飘忽不定,暗示其行为的不可捉摸和无常,为后文进一步阐述两者在情感态度上的差异做铺垫。后四句:“既有恩情,且无怨怒。既有僧嫌,且无思慕。”深入阐述君子的情感态度。君子面对恩情,不会无端生出怨怒;面对厌恶之人,也不会产生思慕之情。这种鲜明的态度与小人的无常形成强烈反差,进一步强调君子的正直与豁达,明确表达出诗人对君子处世方式的推崇。
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