朝代：宋作者：邵雍浏览量：4
译文
宇宙在手，万物在身。绵延若存，用之不勤。
逐句剖析
"宇宙在乎手"：宇宙在手，
"万物在乎身"：万物在身。
"绵绵而若存"：绵延若存，
"用之岂有勤"：用之不勤。
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简介
《宇宙吟》是北宋理学家邵雍创作的一首四言哲理诗，以凝练的语言揭示其宇宙观与易学思想。开篇“宇宙在乎手，万物在乎身”直指本体论核心，将浩瀚宇宙与个体生命融为一体。邵雍以《阴符经》“宇宙在乎手”的表述为基，暗喻圣人通过参透阴阳之理可达“万物皆备于我”的境界。后两句“绵绵而若存，用之岂有勤”化用《道德经》第六章的“绵绵若存，用之不勤”，以流水喻太极本体，强调宇宙运行生生不息的自然之道，呼应其“以物观物”的认识论主张。展现了邵雍对宇宙本质的深刻体悟与对生命存在的终极思考。
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作者介绍
理学家，“北宋五子”之一
邵雍（1011～1077），北宋理学家。字尧夫，自号安乐先生，卒后赐谥康节。先祖为范阳（治今河北涿州）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作，诗风平易明畅，语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋，亦有被讥为有韵之语录者，是宋代理学诗的代表，又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。
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赏析
1. 分段赏析
“宇宙在乎手，万物在乎身”两句以易学为根基构建宇宙认知体系。前句“宇宙在乎手”化用《阴符经》“宇宙在乎手”与《烟波钓叟歌》“天地都在一掌中”的表述，将洛书九宫运转机制凝缩于掌心，暗喻圣人通过参透阴阳消长规律即可把握宇宙本质。后句“万物在乎身”呼应孟子“万物皆备于我”的哲学命题，强调圣人通过“以物观物”的认知方式实现与万物的本体交融，这种“身宇宙”的体认突破了程朱理学主客二分的认知框架。两句通过“手—身”的生理隐喻，构建了主体与客体的诗意统一，体现了邵雍“观物”哲学中“以理节情”的认知论特色。“绵绵而若存”承接前文构建的宇宙本体论，化用《道德经》第六章“绵绵若存”的表述，以流水喻太极本体生生不息的特性。此句通过“绵绵”的叠词修辞，既描绘宇宙能量如江河般持续流动的动态，又暗示其无形无相的玄妙本质。相较于老子原句侧重本体论描述，邵雍在此注入易学“太极生两仪”的创生观，使“若存”的模糊存在具有了“一阴一阳之谓道”的实践维度，为末句“用之”埋下实践论伏笔。“用之岂有勤”以反诘句式收束全篇，深化道家自然哲学的实践指向。“勤”字解作“尽”或“劳”皆可，既否定刻意求索的认知方式，又批判功利主义的实践态度。此句通过“不勤”的否定性判断，揭示邵雍“以理驭气”的实践智慧：当主体完全契合宇宙本体时，任何作为都将如《阴符经》所言“观天之道，执天之行”般自然无为。相较于前贤“天人感应”的神秘主义，邵雍在此确立了“理在气先”的理性认知路径，使道家思想获得宋代理学的话语转化。
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