"不肖之人":不贤的人,
"志在游荡":志向在于游荡。
"身在屋下":身体在屋里,
"心在屋上":心思却在屋外面。
"不肖之子":不成材的子弟,
"志在浮夸":志向在于浮夸。
"身尚不保":自身都难以保全,
"焉能保家":又怎么能保全家庭。
理学家,“北宋五子”之一
邵雍(1011~1077),北宋理学家。字尧夫,自号安乐先生,卒后赐谥康节。先祖为范阳(治今河北涿州)人,幼随父迁共城(今河南辉县)。隐居苏门山百源之上,后人称“百源先生”。屡授官不赴。邵雍是理学象数派创立者,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称为“北宋五子”。其诗多为随口成章的闲适之作,诗风平易明畅,语言浅近通俗而往往寓以理趣机锋,亦有被讥为有韵之语录者,是宋代理学诗的代表,又被称为“击壤体”。著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。
1. 分段赏析
“不肖之人,志在游荡”:“不肖之人”点明描写对象,“志在游荡”直接指出其志向在于游手好闲,开篇便明确这类人的本质,语言直白,为下文具体描写做铺垫。“身在屋下,心在屋上”:“身在屋下”写其身体虽在屋内,“心在屋上”则表现其心思早已飞到别处,形象地刻画了他们心不在焉、不安分的状态,进一步展现其游荡的本性。“不肖之子,志在浮夸”:“不肖之子”转向描写不成材的子弟,“志在浮夸”点出他们追求虚浮夸张,不务实的特点,与前文不肖之人的游荡形成呼应,丰富了描写对象。“身尚不保,焉能保家”:“身尚不保”说明他们连自身都难以保全,“焉能保家”以反问强调更无法守护家庭,通过递进关系,深刻揭示了浮夸带来的后果,起到警示作用。
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