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lì
立
bù
部
jì
伎
·
·
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刺
yǎ
雅
yuè
乐
zhī
之
tì
替
yě
也

朝代：唐作者：白居易浏览量：10
lì
立
bù
部
jì
伎
，
，
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鼓
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歌
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立
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，
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。
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，
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cháng
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三
qīng
卿
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人
。
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译文

立部伎表演时，鼓笛声响喧闹。舞剑的舞起双剑，抛丸的抛起七丸。在空中抖动着巨大的绳索，耍弄着长长的竿子。太常寺的乐伎分为不同等级，在堂上的坐着表演，在堂下的站着表演。堂上坐部伎的笙歌清越动听，堂下立部伎的鼓笛喧闹不止。笙歌一声响起，众人都侧耳倾听，鼓笛演奏万曲，却没人愿意聆听。立部伎地位低贱，坐部伎地位尊贵。坐部伎中技艺稍差的就被贬为立部伎，负责击鼓吹笙，还要配合杂戏表演。立部伎再被贬退，又会担任什么呢，这才开始去操作雅乐乐器演奏雅音。雅乐衰颓败坏到了这种地步，却还长久地让这些人来调弄宫商角徵羽等音律。在圆丘、后土祭祀天地的时候，还说要用这种音乐感动神灵。期望凤凰飞来、百兽起舞，这与驾车向北却想去南方楚国有什么不同呢。乐工们愚昧卑贱，不值一提，可太常寺的三位卿官，你们又是什么人。

逐句剖析

"立部伎"：立部伎表演时，

"鼓笛喧"：鼓笛声响喧闹。

"舞双剑"：舞剑的舞起双剑，

# 舞双剑：即古代百戏节目中的“跳剑”，表演者两手快速地连续抛接短剑。

"跳七丸"：抛丸的抛起七丸。

# 跳七丸：古代百戏节目中的“跳丸”，表演者两手快速地连续抛接若干弹丸。

"袅巨索"：在空中抖动着巨大的绳索，

# 袅巨索：古代百戏节目中的“走索”。

"掉长竿"：耍弄着长长的竿子。

# 掉长竿：古代百戏节目中的“戴竿”。掉：摆动。

"太常部伎有等级"：太常寺的乐伎分为不同等级，

# 太常：太常寺卿，古代朝廷掌管礼乐部庙社稷事宜的官名，为九卿之一。坐部伎：乐工坐在厅堂上演奏，舞者在室内表演，规模较小。据《旧唐书·音乐志》载，其演奏乐曲有《燕乐》（包括《景云乐》《庆善乐》《破阵乐》《承天乐》四部小型乐舞）、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》。舞者4至12人，用管弦细乐伴奏。乐工技艺水平较高。唐玄宗时，太常寺经过考核，将坐部伎中被淘汰者退入立部伎。

"堂上者坐堂下立"：在堂上的坐着表演，在堂下的站着表演。

"堂上坐部笙歌清"：堂上坐部伎的笙歌清越动听，

"堂下立部鼓笛鸣"：堂下立部伎的鼓笛喧闹不止。

# 部：一作伎。

"笙歌一声众侧耳"：笙歌一声响起，众人都侧耳倾听，

# 声：一作曲。

"鼓笛万曲无人听"：鼓笛演奏万曲，却没人愿意聆听。

"立部贱"：立部伎地位低贱，

# 部：一作伎。

"坐部贵"：坐部伎地位尊贵。

# 部：一作伎。

"坐部退为立部伎"：坐部伎中技艺稍差的就被贬为立部伎，

"击鼓吹笙和杂戏"：负责击鼓吹笙，还要配合杂戏表演。

# 杂戏：百戏，泛指乐奔杂技的表演。

"立部又退何所任"：立部伎再被贬退，又会担任什么呢，

"始就乐悬操雅音"：这才开始去操作雅乐乐器演奏雅音。

# 乐悬：古代有关钟、磬乐器数量和设置方位的等级规定。《新唐书·礼乐志》载：''乐悬之制，宫悬四面，天子用之。……轩悬三面，皇太子用之。”又指悬挂的钟、磬一类的打击乐器。特指悬挂钟、磬的架子。

"雅音替坏一至此"：雅乐衰颓败坏到了这种地步，

"长令尔辈调宫徵"：却还长久地让这些人来调弄宫商角徵羽等音律。

"圆丘后土郊祀时"：在圆丘、后土祭祀天地的时候，

# 后土：此指天子所设祭祀土地神的社坛，又名“方丘”。,圆丘：一作“圆邱”，古代冬至之日天子所设祭祀天神的社坛。

"言将此乐感神祇"：还说要用这种音乐感动神灵。

# 神祇：天地之神。

"欲望凤来百兽舞"：期望凤凰飞来、百兽起舞，

# 凤来百兽舞：乐舞升平的征兆。应劭《风俗通·声音》载：“《尚书》舜作箫韶九成，凤凰来仪。”又欧阳询《艺文类聚·论乐》：“是以清和上升，天下乐其风俗，凤凰来来仪，百兽率舞，神龙升降，灵龟晏宁。”北辕将适楚：背道而驰。语见汉荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言，适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益多，其去楚亦远矣。”

"何异北辕将适楚"：这与驾车向北却想去南方楚国有什么不同呢。

"工师愚贱安足云"：乐工们愚昧卑贱，不值一提，

"太常三卿尔何人"：可太常寺的三位卿官，你们又是什么人。

# 三卿：司徒、司马、司空。

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简介

《立部伎·刺雅乐之替也》是唐代白居易创作的一首乐府诗，被收录在《新乐府五十首》里。这首诗受到李绅、元稹等人乐府诗的启发，以唐代宫廷乐舞制度为背景，借助立部伎与坐部伎的对比来讽刺社会时弊。全诗通过“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛喧”所呈现的等级差别，揭露了乐工被贬退的规则以及雅乐崩坏的现象。立部伎主要表演击鼓吹笛、舞剑杂耍等节目，常常和杂戏一同演出，技艺较差的乐工会被降级到雅乐部，而祭祀时却仍使用衰败的乐声祈求祥瑞。白居易用“欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚”等语句作隐喻，批判社会的不公与礼制的虚伪，呼应了他“歌诗合为事而作”的现实主义创作主张。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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背景

元和四年（809），李绅回到长安担任秘书省校书郎，在工作的闲暇时间创作了《乐府新题》20首，元稹随即和诗12首（元稹和诗12首的标题包括《上阳白发人》《华原磬》《五弦弹》《西凉伎》《法曲》《驯犀》《立部伎》《骠国乐》《胡旋女》《蛮子朝》《缚戎人》《阴山道》）。白居易在阅读了李绅与元稹的诗作后，内心思潮涌动、满怀激情，于是动笔写下了比《秦中吟》涵盖范围更广的《新乐府五十首》。这五十首诗每首各写一事、各立一题、各表一意，从皇亲贵戚、朝廷内外等大事，到平民百姓、个人生活等小事，几乎都有所涉及，因此它实际上成为了中唐社会一幅幅气势恢宏的历史画卷。《立部伎》就是其中的一篇。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首讽喻诗。借立部伎与坐部伎的等级差别及雅乐崩坏的景象，写出了对社会不公与礼制虚伪的批判。

2. 写作手法

对比：诗中“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣”“笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听”形成对比。坐部伎居堂上，笙歌清雅便获众人关注；立部伎在堂下，鼓笛喧鸣却无人聆听。这种待遇差异直观展现乐工间的等级差别，揭露乐舞制度中的不公，为讽刺雅乐崩坏与社会时弊做了铺垫。

3. 分段赏析

“立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿”，以简洁的语言描绘立部伎的表演场景，鼓笛喧闹，演员们舞双剑、抛七丸、抖巨索、耍长竿，一连串动作展现出立部伎表演的热闹与杂耍性质，为下文的对比铺垫。“太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听”，揭示太常乐部的等级差异：堂上坐部演奏清雅笙歌，堂下立部则是喧闹鼓笛。“坐”与“立”的对比显等级，“笙歌清”与“鼓笛鸣”的音质对比，以及“众侧耳”与“无人听”的反响对比，突出坐部受追捧、立部遭冷落的现状。“立部贱，坐部贵。坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。立部又退何所任，始就乐悬操雅音”，直接点出“立部贱，坐部贵”的等级观念。坐部艺人被贬退才去立部，而立部艺人再被贬退，才去演奏雅乐。层层递进的描述，揭露雅乐被边缘化的困境，暗示其地位的卑微。“雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇。欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚”，感叹雅乐衰败到如此地步，却还要让这些技艺不精的人调弄音律。在郊祀天地时，想用这样的乐声感动神灵，期望凤凰来仪、百兽起舞，就如同驾车向北却想去南方楚国一样荒谬，用比喻辛辣讽刺雅乐崩坏后的荒诞。结尾“工师愚贱安足云，太常三卿尔何人”，将批判指向责任所在：工匠地位低微不足问责，而掌管礼乐的太常三卿才是关键。以反问语气质问“尔何人”，直击要害，点明雅乐衰败的根源在于上层管理者的失职。

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