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chū
mén
xíng

朝代:唐作者:元稹浏览量:12
xiōng
tóng
chū
mén
tóng
xíng
tóng
zhì
fēn
yíng
suǒ
wéi
xiōng
shàng
jīng
shān
diān
fān
shí
biàn
hóng
chén
cāng
hǎi
tōu
zhū
dài
lóng
shuì
chū
mén
shù
nián
tóng
guī
tóng
suì
yòng
suǒ
zhēn
shēng
chén
xiàn
zhū
lóng
wáng
gōng
zhí
lóng
zhū
dàn
zhū
qiú
zhū
suǒ
chóu
shuāng
lóng
shòu
liù
lóng
pèi
qiǎn
chōng
xíng
shén
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xià
zhōng
fán
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qiū
cǎi
huà
láng
miào
tóng
zhū
cuì
qiān
wàn
shuāng
yuān
yāng
shí
èr
yán
zhě
jià
rén
gǎn
qīng
xiōng
yīn
xiàn
zài
yuè
mén
qīn
shū
kuāng
chuáng
qiè
míng
xīn
yǒu
suǒ
dài
shì
suǒ
kuì
chí
zhěn
tóu
lèi
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shuāng
xuè
zhāo
lóng
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zhì
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qián
cháng
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wáng
guì
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yuǎn
wáng
suǒ
qiú
zhī
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yán
pōu
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yán
chuí
yǒu
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zài
chǔ
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fēng
zhào
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chéng
guì
qín
qiǎn
shū
shū
wéi
chuán
guó
ruì
qín
wáng
hàn
wèi
chuán
chuán
zhě
shén
biàn
míng
yǒng
yǒng
bǎo
xiāng
zhuì
quàn
ěr
chū
mén
xíng
xíng
nán
xíng
hái
shī
nán
tóng
nán
shàn
shí
tān
lián
liáng
tián
zhí
zhì
jiàn
zhuī
zhuī
chéng
xiǎo

译文

兄弟二人一同走出家门,虽然同行,但志向却不一样。他们心情凄凉地分别走不同的路,此后各自去经营自己的事业。哥哥登上荆山的山顶,翻动石头辨别是否有虹气。弟弟潜入到沧海的海底,等待龙睡觉的时候偷取宝珠。出门不过几年时间,兄弟二人又一同归来,并且都实现了自己的愿望。他们都凭借自己珍视的东西,从此命运的升降截然不同。弟弟把偷来的宝珠献给龙王的宫殿,正赶上龙王正在寻找宝珠的时候。龙王只高兴宝珠失而复得,并不去追问宝珠是从哪里来的。龙王用两位龙女酬谢他,并送给他驾驭六条龙的缰绳。让他担任行雨的神灵,降雨的多少都随他的心意。夏天举行求雨祭祀时,钟鼓之声喧闹繁杂,秋天祭祀祖先时,堆积的玉帛数不胜数。他家里的廊庙都用彩色绘画装饰,奴仆和僮仆都佩戴着珍珠和翠玉。他拥有成千上万匹骏马,还有七十二对鸳鸯。如果有人敢说百姓的庄稼枯萎,没有人敢轻易议论。他的哥哥因为献上璞玉,结果两次被砍去脚,无法在地上行走。从此家门衰败,亲戚也疏远了他,他的妻子抛弃了他,离开他的床榻。他心中有所期待,即使看着自己残缺的双脚也没有愧疚。他拿着璞玉枕在头下,眼泪流下来,血和泪把枕头都染红了。有一天龙王醒来,开始追问偷珠的事情。于是知道弟弟行雨不均匀,他和他的妻与子受到五种刑罚的处置。善良的哥哥抱着弟弟的尸体痛哭,那些势利的朋友却掉头装作不认识。弟弟的丧车用普通百姓的仪式埋葬,前来吊唁的只有像青蝇一样趋炎附势的人。楚国有一个善于望气的人,在楚王面前忽然跪下。他祝贺楚王得到了珍贵的宝物,并且说宝物就在离楚王不远的地方。楚王按照他说的去寻找,果然找到了宝物,剖开一看,里面像浮动的云彩一样细腻。和氏璧比白色的珩玉还要珍贵,即使是垂棘之璧与之相比也有瑕疵。在楚国,因为献玉被封地,到了赵国,和氏璧价值连城。秦国派遣李斯写信,和氏璧成为传国的宝物。秦朝灭亡后,和氏璧在汉朝、魏朝流传,拥有它的人得到了神器。卞和的名字永远流传,和他的宝物一样不会坠落。我劝你出门闯荡,要选择艰难的道路,不要选择容易的道路。容易得到的东西也容易失去,艰难获得的宝物也会与你紧密相连,难以分离。善于经商的人能识别贪婪和廉洁的人,肥沃的田地不会区分庄稼的新旧。要磨砺宝剑,而不要去磨锥子,磨锥子只能获得小的利益。

逐句剖析

"兄弟同出门":兄弟二人一同走出家门,

"同行不同志":虽然同行,但志向却不一样。

# 同志:相同的志向。

"悽悽分歧路":他们心情凄凉地分别走不同的路,

# 分歧路:分别走不同的路。,悽悽:一作凄凄。悲伤貌;凄凉貌。

"各各营所为":此后各自去经营自己的事业。

# 营所为:经营他们的所作所为。,各各:各人、各自。

"兄上荆山巅":哥哥登上荆山的山顶,

# 荆山:在今湖北省南漳县。漳水发源于此。山有抱玉岩,传为楚人卞和得璞处。

"翻石辨虹气":翻动石头辨别是否有虹气。

# 虹气:旧指天地的精气。指玉矿的脉络。,翻石:翻开石头。

"弟沉沧海底":弟弟潜入到沧海的海底,

# 沧海:大海。以其一望无际、水深呈青苍色故名。古代对东海的别称。,沉:沉入。

"偷珠待龙睡":等待龙睡觉的时候偷取宝珠。

# 待龙睡:等待龙王睡觉。,偷珠:偷盗珍珠。

"出门不数年":出门不过几年时间,

# 数年:几年。

"同归亦同遂":兄弟二人又一同归来,并且都实现了自己的愿望。

# 同遂:同样遂心所愿。,亦:也。,同归:一同归家。

"俱用私所珍":他们都凭借自己珍视的东西,

# 私所珍:私自所珍贵的(物件)。,俱:都。全。

"升沉自兹异":从此命运的升降截然不同。

# 自兹异:自此不同。,升沉:升迁和沉沦。

"献珠龙王宫":弟弟把偷来的宝珠献给龙王的宫殿,

# 龙王:神话传说中在水里统领水族并掌管行云降雨的神龙。,献珠:奉献珍珠给。

"值龙觅珠次":正赶上龙王正在寻找宝珠的时候。

# 觅珠次:寻觅的珍珠质量次。,龙:龙王。,值:正值、恰逢。

"但喜复得珠":龙王只高兴宝珠失而复得,

# 复得珠:再次得到的珍珠。,但喜:只喜欢,唯有喜欢。

"不求珠所自":并不去追问宝珠是从哪里来的。

# 所自:从哪里来的。

"酬客双龙女":龙王用两位龙女酬谢他,

# 龙女:龙的女儿。龙的侍女。,酬客:酬谢贵客以。

"授客六龙辔":并送给他驾驭六条龙的缰绳。

# 辔:銮辔。马缰绳。,六龙:神仙的车驾为六龙驾车。天子的车驾为六马,马八尺称龙,因以为天子车驾的代称。,授客:授予贵客。

"遣充行雨神":让他担任行雨的神灵,

# 行雨神:负责行使降雨的神仙。,遣充:派遣充当。

"雨泽随客意":降雨的多少都随他的心意。

# 随客意:随从贵客的意愿。,雨泽:雨水的恩泽。

"雩夏钟鼓繁":夏天举行求雨祭祀时,钟鼓之声喧闹繁杂,

# 钟鼓:金钟和鼓。喻礼乐。,雩夏:求雨雩祀夏天。夏雩。古代夏季为求雨而举行的祭祀。雩,古代为求雨而举行的一种祭祀。

"禜秋玉帛积":秋天祭祀祖先时,堆积的玉帛数不胜数。

# 玉帛:圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。,禜秋:消灾禜祀秋天。禜,古代一种祈求神灵消除灾祸的祭祀。

"彩色画廊庙":他家里的廊庙都用彩色绘画装饰,

# 彩色画廊庙:带有彩色画廊的宗庙。

"奴僮被珠翠":奴仆和僮仆都佩戴着珍珠和翠玉。

# 珠翠:珍珠翡翠。,被:披、覆盖。,奴僮:奴仆和书僮。

"骥騄千万双":他拥有成千上万匹骏马,

# 骥騄:骐骥騄駬。指良马。《玉篇》騄耳,骏马,周穆王八骏之一。骐骥,千里马。骐,有青黑色纹理的马。骥,良马、白骥马。

"鸳鸯七十二":还有七十二对鸳鸯。

# 鸳鸯:为我国著名特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离,古称“匹鸟”。

"言者禾稼枯":如果有人敢说百姓的庄稼枯萎,

# 禾稼枯:集作未摇舌。禾稼:禾苗庄稼,谷类作物的统称。,言者:言语之人,敢说话的人。

"无人敢轻议":没有人敢轻易议论。

# 轻议:轻松议论。

"其兄因献璞":他的哥哥因为献上璞玉,

# 献璞:贡献璞玉。璞,未雕琢过的玉石,或指包藏着玉的石头。

"再刖不履地":结果两次被砍去脚,无法在地上行走。

# 履地:踩踏土地。,再刖:再次被施以刖刑。刖,古代的一种酷刑,把脚砍掉。

"门户亲戚疏":从此家门衰败,亲戚也疏远了他,

# 亲戚疏:亲戚疏远。,门户:门户前。

"匡床妻妾弃":他的妻子抛弃了他,离开他的床榻。

# 弃:离弃。,妻妾:妻子和小妾。,匡床:安适的床。一说方正的床,有边框的床,床前。

"铭心有所待":他心中有所期待,

# 有所待:有所期待。,铭心:铭记在心。形容永记不忘。

"视足无所愧":即使看着自己残缺的双脚也没有愧疚。

# 无所愧:无所愧疚。,视足:看待双脚。注视着双脚。

"持璞自枕头":他拿着璞玉枕在头下,

# 自枕头:独自枕着头。,持璞:手持璞玉。

"泪痕双血渍":眼泪流下来,血和泪把枕头都染红了。

# 血渍:血液沾濡的痕迹。,双:两行。,泪痕:眼泪的痕迹。

"一朝龙醒寤":有一天龙王醒来,

# 醒寤:醒悟,睡醒。,一朝:有朝一日,一旦,某一天。

"本问偷珠事":开始追问偷珠的事情。

# 偷珠事:偷盗珍珠的事情。,本问:从根本上问。

"因知行雨偏":于是知道弟弟行雨不均匀,

# 偏:有偏袒,偏颇。,行雨:实行下雨。,因知:因为知道,因循知晓。

"妻子五刑备":他和他的妻与子受到五种刑罚的处置。

# 备:完备,用遍。,五刑:古代的五种刑罚,通常指墨劓刖宫大辟。也指笞杖徒流死。,妻子:妻子和儿子。

"仁兄捧尸哭":善良的哥哥抱着弟弟的尸体痛哭,

# 捧尸:手捧尸首。,仁兄:仁厚的哥哥。

"势友掉头讳":那些势利的朋友却掉头装作不认识。

# 讳:避讳,回避忌讳。,掉头:转过头,多表示不顾而去。,势友:势利的朋友,以势利相交的朋友。

"丧车黔首葬":弟弟的丧车用普通百姓的仪式埋葬,

# 黔首:古代称平民;老百姓。孔颖达疏:“黔首,谓万民也。黔,谓黑也。凡人以黑巾覆头,故谓之黔首。”,丧车:送葬的车。

"吊客青蝇至":前来吊唁的只有像青蝇一样趋炎附势的人。

# 青蝇:苍蝇。蝇色黑,故称。为生罕知己,死无吊客之典。《虞翻别传》:“自恨疏节,骨体不媚……生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨。”,吊客:吊丧者。吊孝的客人。

"楚有望气人":楚国有一个善于望气的人,

# 望气:古代方士的一种占候术,观察云气以预测吉凶。,楚:楚国,楚地。

"王前忽长跪":在楚王面前忽然跪下。

# 长跪:长久跪地。两膝看地,臀部离开足跟,直身而跪。,王前:楚王面前。

"贺王得贵宝":他祝贺楚王得到了珍贵的宝物,

# 贺王得贵宝:祝贺大王得到珍贵宝物。

"不远王所莅":并且说宝物就在离楚王不远的地方。

# 所莅:所莅临之处。

"求之果如言":楚王按照他说的去寻找,

# 果如言:果然如所说。,求:寻求,寻找。

"剖则浮云腻":果然找到了宝物,剖开一看,里面像浮动的云彩一样细腻。

# 腻:细腻光滑。,浮云:玉的彩色。《礼记·聘义》“孚尹旁达信也”。汉郑玄注:“孚,读为浮。尹,读如竹箭之筠。浮筠,谓玉采色也。”应是绿玉。集作筠。,则:则是。集作出。,剖:解剖开。

"白珩无颜色":和氏璧比白色的珩玉还要珍贵,

# 无颜色:失去颜色光泽。无法比拟也。,白珩:古代佩玉上部的横玉。形似磬,或似半环。

"垂棘有瑕累":即使是垂棘之璧与之相比也有瑕疵。

# 瑕累:瑕疵之累。玉上的斑痕。也泛指缺点,毛病。,垂棘:春秋晋国地名,以盛产美玉著称,后借指美玉。

"在楚列地封":在楚国,因为献玉被封地,

# 封:封赏,分封。,裂地:犹列土。谓分封土地。,在楚:在楚国。

"入赵连城贵":到了赵国,和氏璧价值连城。

# 连城:指毗邻的诸城。战国时,赵惠文王得和氏璧,秦昭王寄书赵王,愿以十五城易璧。,入赵:进入赵国。

"秦遣李斯书":秦国派遣李斯写信,

# 书:书信。,李斯:秦国丞相。秦代著名的政治家、文学家和书法家。,遣:遣送。,秦:秦国。

"书为传国瑞":和氏璧成为传国的宝物。

# 传国瑞:传国的瑞宝。,书为:书写为。

"秦亡汉魏传":秦朝灭亡后,和氏璧在汉朝、魏朝流传,

# 传:传国。,汉魏:汉朝和曹魏政权。,秦亡:秦朝灭亡。

"传者得神器":拥有它的人得到了神器。

# 神器:犹言神物。代表国家政权的实物,如玉玺、宝鼎之类。这里指祭天神器和氏璧。,传者:传国的人。

"卞和名永永":卞和的名字永远流传,

# 永永:长久,永远永远。,卞和:春秋楚人。相传他得玉璞,先后献给楚厉王和楚武王,都被认为欺诈,受刑砍去双脚。楚文王即位,他抱璞哭于荆山下,文王使人琢璞,得宝玉,名为“和氏璧”。

"与宝不相坠":和他的宝物一样不会坠落。

# 相坠:互相坠落。,宝:宝物。指和氏璧。

"劝尔出门行":我劝你出门闯荡,

# 行:行走,行事。,尔:你。

"行难莫行易":要选择艰难的道路,不要选择容易的道路。

# 行易:实行容易做之事。,行难:实行难做之事。

"易得还易失":容易得到的东西也容易失去,

# 易失:容易失去。,易得:容易得到。

"难同亦难离":艰难获得的宝物也会与你紧密相连,难以分离。

# 难离:难以离分。,难同:难以共同。

"善贾识贪廉":善于经商的人能识别贪婪和廉洁的人,

# 贪廉:贪腐和廉正。,善贾:善于估价,善于经商。

"良田无稙稚":肥沃的田地不会区分庄稼的新旧。

# 稙稚:种植晚的庄稼。稚,稚稼,迟期种植的稻谷。

"磨剑莫磨锥":要磨砺宝剑,而不要去磨锥子,

# 锥:锥子。

"磨锥成小利":磨锥子只能获得小的利益。

# 小利:小的利益。小的收益。

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简介

《出门行》是唐代诗人元稹所作的一首乐府诗,收录于《元氏长庆集》及《全唐诗》卷二十四,是其早期新乐府运动代表作之一。此诗以兄弟二人选择完全不同的人生路径展开寓言,诗中兄长献璞玉遭刖刑,弟弟投机盗珠得势却因私自行雨获罪,借卞和典故警示世人“行难莫行易”的处世哲理,体现一侥幸一时以求小利者,与一经过艰苦努力终成大器者的不同命运。通过献璞与偷珠、正道与取巧的二元对立,运用对比叙事与议论结合的手法,批判投机心态,强调坚守本心的道德取向,诗末“劝尔出门行,行难莫行易”云云八句,和盘托出美、刺之意,并借以宣示自己的人生观。诗歌全篇融合了历史典故和奇幻想象,在乐府体式中体现了元稹“辞浅意哀”的诗风和其对社会现实的关注。
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作者介绍

中唐诗人,新乐府运动的主要作者

元稹(779~831),唐代诗人。字微之,河南洛阳人,北魏皇族后裔。曾任监察御史,官至同中书门下平章事。在诗歌领域,其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者,并称“元白”,所作乐府,对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域,《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画,影响了后世的《西厢记》。在散文领域,元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗,也是一首寓言题材的诗。诗人借助兄弟二人不同的经历以及卞和献玉的故事,表达了对世事无常的感慨、对世态炎凉的批判,以及对人生选择的思考。

2. 写作手法

用典:“卞和名永永,与宝不相坠”,运用“卞和献玉”典故。主要内容为卞和得璞玉,先后献楚厉王、武王,因玉未被识而受刖足之刑,至楚文王时璞玉终被剖出为宝(即和氏璧),卞和也因献玉之举名传后世。诗中借该典故,将兄弟二人的遭遇与卞和对比,兄似卞和献璞(才德)却遭厄,弟偷珠得势,以典故串联故事,深化对世事升沉、才德遇合的感慨,借古事映射现实,增添诗意厚度与历史感。

3. 分段赏析

诗的开篇“兄弟同出门,同行不同志。悽悽分岐路,各各营所为”,明兄弟二人携手出门闯荡,然而志向却截然不同。“悽悽”二字渲染出分别时的愁苦氛围,“分岐路”不仅是道路的分离,更象征着人生道路的选择差异。“各各营所为”则强调两人开始各自为生活拼搏奋斗。第二段“兄上荆山巅,翻石辨虹气。弟沉沧海底,偷珠待龙睡。”具体描述兄弟二人不同的行为和追求。哥哥登上荆山山顶,翻动石头辨别虹气,有探寻宝物、追求功名富贵的意味;弟弟则潜入沧海海底,等待时机偷取龙珠,展现出冒险和投机的一面。“出门不数年,同归亦同遂。俱用私所珍,升沉自兹异。献珠龙王宫,值龙觅珠次。但喜复得珠,不求珠所自。酬客双龙女,授客六龙辔。遣充行雨神,雨泽随客意。”时间推移,不过数年,兄弟二人又一同归来,并且都实现了自己的愿望。“俱用私所珍”说明他们凭借各自出门时所珍视的东西(哥哥的寻宝能力、弟弟的偷珠成果)获得了成功。然而,“升沉自兹异”又指出他们之后的命运开始出现不同走向。弟弟献珠给龙王,恰逢龙王正在寻找丢失的宝珠,龙王只因失而复得而喜悦,并不追究珠子的来历。作为酬谢,龙王送给弟弟两位龙女和六铢衣,并让他担任行雨神,从此他可以随心所欲地降雨。第四段弟弟奢华生活与哥哥悲惨遭遇对比,“雩夏钟鼓繁,宗秋玉帛积。彩色画廊庙,奴僮被珠翠。骥騄千万双,鸳鸯七十二。言者禾稼枯,无人敢轻议。其兄因献璞,再刖不履地。门户亲戚疏,匡床妻妾弃。铭心有所待,视足无所愧。持璞自枕头,泪痕双血渍。”弟弟行雨后过上了奢华的生活,夏天举行求雨祭祀时,钟鼓之声喧闹繁杂;秋天祭祀祖先时,堆积的玉帛数不胜数。他家里的廊庙都用彩色绘画装饰,奴仆和僮仆都佩戴着珍珠和翠玉。他拥有成千上万匹骏马,还有七十二对鸳鸯(这里可能形容其财富极多,生活奢华)。如果有人敢说百姓的庄稼枯萎(暗指弟弟行雨不公导致旱涝不均),没有人敢轻易议论。而他的哥哥献上璞玉后,两次被砍去脚,无法在地上行走。家门衰败,亲戚也疏远了他;他的妻子抛弃了他,离开他的床榻。但他心中有所期待,即使看着自己残缺的双脚也没有愧疚。他拿着璞玉枕在头下,眼泪流下来,血和泪把枕头都染红了。“一朝龙醒寤,本问偷珠事。因知行雨偏,妻子五刑备。”有一天龙王醒来,开始追问偷珠的事情。于是知道弟弟行雨不均匀,他的妻子受到五种刑罚的处置。“仁兄捧尸哭,势友掉头讳。丧车黔首葬,吊客青蝇至。楚有望气人,王前忽长跪。贺王得贵宝,不远王所莅。求之果如言,剖则浮云腻。白珩无颜色,垂棘有瑕累。在楚列地封,入赵连城贵。秦遣李斯书,书为传国瑞。秦亡汉魏传,传者得神器。”善良的哥哥抱着弟弟的尸体痛哭,那些势利的朋友却掉头装作不认识。弟弟的丧车用普通百姓的仪式埋葬,前来吊唁的只有像青蝇一样趋炎附势的人。接着插入卞和献玉的故事,楚国有一个善于望气的人,在楚王面前忽然跪下,祝贺楚王得到了珍贵的宝物,并且说宝物就在离楚王不远的地方。楚王按照他说的去寻找,果然找到了宝物,剖开一看,里面像浮动的云彩一样细腻。和氏璧比白色的珩玉还要珍贵,没有能比得上它的;即使是垂棘之璧与之相比也有瑕疵。在楚国,卞和因为献玉被封地;到了赵国,和氏璧价值连城。秦朝派遣李斯写信,和氏璧成为传国的宝物。秦朝灭亡后,和氏璧在汉朝、魏朝流传,拥有它的人得到了神器(象征国家政权)。最后是总结劝诫,“卞和名永永,与宝不相坠。劝尔出门行,行难莫行易。易得还易失,难同亦难离。善贾识贪廉,良田无稙稚。磨剑莫磨锥,磨锥成小利。”卞和的名字永远流传,和他的宝物一样不会坠落。诗人借此劝诫人们出门闯荡,要选择艰难的道路,不要选择容易的道路。容易得到的东西也容易失去,艰难获得的宝物也会与你紧密相连,难以分离。善于经商的人能识别贪婪和廉洁的人,肥沃的田地不会区分庄稼的新旧(寓意真正的价值不会被表面现象所迷惑)。要磨砺宝剑,而不要去磨锥子,磨锥子只能获得小的利益(寓意要有远大的志向和追求)。

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