"兄弟同出门":兄弟二人一同走出家门,
"同行不同志":虽然同行,但志向却不一样。
# 同志:相同的志向。
"悽悽分歧路":他们心情凄凉地分别走不同的路,
# 分歧路:分别走不同的路。,悽悽:一作凄凄。悲伤貌;凄凉貌。
"各各营所为":此后各自去经营自己的事业。
# 营所为:经营他们的所作所为。,各各:各人、各自。
"兄上荆山巅":哥哥登上荆山的山顶,
# 荆山:在今湖北省南漳县。漳水发源于此。山有抱玉岩,传为楚人卞和得璞处。
"翻石辨虹气":翻动石头辨别是否有虹气。
# 虹气:旧指天地的精气。指玉矿的脉络。,翻石:翻开石头。
"弟沉沧海底":弟弟潜入到沧海的海底,
# 沧海:大海。以其一望无际、水深呈青苍色故名。古代对东海的别称。,沉:沉入。
"偷珠待龙睡":等待龙睡觉的时候偷取宝珠。
# 待龙睡:等待龙王睡觉。,偷珠:偷盗珍珠。
"出门不数年":出门不过几年时间,
# 数年:几年。
"同归亦同遂":兄弟二人又一同归来,并且都实现了自己的愿望。
# 同遂:同样遂心所愿。,亦:也。,同归:一同归家。
"俱用私所珍":他们都凭借自己珍视的东西,
# 私所珍:私自所珍贵的(物件)。,俱:都。全。
"升沉自兹异":从此命运的升降截然不同。
# 自兹异:自此不同。,升沉:升迁和沉沦。
"献珠龙王宫":弟弟把偷来的宝珠献给龙王的宫殿,
# 龙王:神话传说中在水里统领水族并掌管行云降雨的神龙。,献珠:奉献珍珠给。
"值龙觅珠次":正赶上龙王正在寻找宝珠的时候。
# 觅珠次:寻觅的珍珠质量次。,龙:龙王。,值:正值、恰逢。
"但喜复得珠":龙王只高兴宝珠失而复得,
# 复得珠:再次得到的珍珠。,但喜:只喜欢,唯有喜欢。
"不求珠所自":并不去追问宝珠是从哪里来的。
# 所自:从哪里来的。
"酬客双龙女":龙王用两位龙女酬谢他,
# 龙女:龙的女儿。龙的侍女。,酬客:酬谢贵客以。
"授客六龙辔":并送给他驾驭六条龙的缰绳。
# 辔:銮辔。马缰绳。,六龙:神仙的车驾为六龙驾车。天子的车驾为六马,马八尺称龙,因以为天子车驾的代称。,授客:授予贵客。
"遣充行雨神":让他担任行雨的神灵,
# 行雨神:负责行使降雨的神仙。,遣充:派遣充当。
"雨泽随客意":降雨的多少都随他的心意。
# 随客意:随从贵客的意愿。,雨泽:雨水的恩泽。
"雩夏钟鼓繁":夏天举行求雨祭祀时,钟鼓之声喧闹繁杂,
# 钟鼓:金钟和鼓。喻礼乐。,雩夏:求雨雩祀夏天。夏雩。古代夏季为求雨而举行的祭祀。雩,古代为求雨而举行的一种祭祀。
"禜秋玉帛积":秋天祭祀祖先时,堆积的玉帛数不胜数。
# 玉帛:圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。,禜秋:消灾禜祀秋天。禜,古代一种祈求神灵消除灾祸的祭祀。
"彩色画廊庙":他家里的廊庙都用彩色绘画装饰,
# 彩色画廊庙:带有彩色画廊的宗庙。
"奴僮被珠翠":奴仆和僮仆都佩戴着珍珠和翠玉。
# 珠翠:珍珠翡翠。,被:披、覆盖。,奴僮:奴仆和书僮。
"骥騄千万双":他拥有成千上万匹骏马,
# 骥騄:骐骥騄駬。指良马。《玉篇》騄耳,骏马,周穆王八骏之一。骐骥,千里马。骐,有青黑色纹理的马。骥,良马、白骥马。
"鸳鸯七十二":还有七十二对鸳鸯。
# 鸳鸯:为我国著名特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离,古称“匹鸟”。
"言者禾稼枯":如果有人敢说百姓的庄稼枯萎,
# 禾稼枯:集作未摇舌。禾稼:禾苗庄稼,谷类作物的统称。,言者:言语之人,敢说话的人。
"无人敢轻议":没有人敢轻易议论。
# 轻议:轻松议论。
"其兄因献璞":他的哥哥因为献上璞玉,
# 献璞:贡献璞玉。璞,未雕琢过的玉石,或指包藏着玉的石头。
"再刖不履地":结果两次被砍去脚,无法在地上行走。
# 履地:踩踏土地。,再刖:再次被施以刖刑。刖,古代的一种酷刑,把脚砍掉。
"门户亲戚疏":从此家门衰败,亲戚也疏远了他,
# 亲戚疏:亲戚疏远。,门户:门户前。
"匡床妻妾弃":他的妻子抛弃了他,离开他的床榻。
# 弃:离弃。,妻妾:妻子和小妾。,匡床:安适的床。一说方正的床,有边框的床,床前。
"铭心有所待":他心中有所期待,
# 有所待:有所期待。,铭心:铭记在心。形容永记不忘。
"视足无所愧":即使看着自己残缺的双脚也没有愧疚。
# 无所愧:无所愧疚。,视足:看待双脚。注视着双脚。
"持璞自枕头":他拿着璞玉枕在头下,
# 自枕头:独自枕着头。,持璞:手持璞玉。
"泪痕双血渍":眼泪流下来,血和泪把枕头都染红了。
# 血渍:血液沾濡的痕迹。,双:两行。,泪痕:眼泪的痕迹。
"一朝龙醒寤":有一天龙王醒来,
# 醒寤:醒悟,睡醒。,一朝:有朝一日,一旦,某一天。
"本问偷珠事":开始追问偷珠的事情。
# 偷珠事:偷盗珍珠的事情。,本问:从根本上问。
"因知行雨偏":于是知道弟弟行雨不均匀,
# 偏:有偏袒,偏颇。,行雨:实行下雨。,因知:因为知道,因循知晓。
"妻子五刑备":他和他的妻与子受到五种刑罚的处置。
# 备:完备,用遍。,五刑:古代的五种刑罚,通常指墨劓刖宫大辟。也指笞杖徒流死。,妻子:妻子和儿子。
"仁兄捧尸哭":善良的哥哥抱着弟弟的尸体痛哭,
# 捧尸:手捧尸首。,仁兄:仁厚的哥哥。
"势友掉头讳":那些势利的朋友却掉头装作不认识。
# 讳:避讳,回避忌讳。,掉头:转过头,多表示不顾而去。,势友:势利的朋友,以势利相交的朋友。
"丧车黔首葬":弟弟的丧车用普通百姓的仪式埋葬,
# 黔首:古代称平民;老百姓。孔颖达疏:“黔首,谓万民也。黔,谓黑也。凡人以黑巾覆头,故谓之黔首。”,丧车:送葬的车。
"吊客青蝇至":前来吊唁的只有像青蝇一样趋炎附势的人。
# 青蝇:苍蝇。蝇色黑,故称。为生罕知己,死无吊客之典。《虞翻别传》:“自恨疏节,骨体不媚……生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨。”,吊客:吊丧者。吊孝的客人。
"楚有望气人":楚国有一个善于望气的人,
# 望气:古代方士的一种占候术,观察云气以预测吉凶。,楚:楚国,楚地。
"王前忽长跪":在楚王面前忽然跪下。
# 长跪:长久跪地。两膝看地,臀部离开足跟,直身而跪。,王前:楚王面前。
"贺王得贵宝":他祝贺楚王得到了珍贵的宝物,
# 贺王得贵宝:祝贺大王得到珍贵宝物。
"不远王所莅":并且说宝物就在离楚王不远的地方。
# 所莅:所莅临之处。
"求之果如言":楚王按照他说的去寻找,
# 果如言:果然如所说。,求:寻求,寻找。
"剖则浮云腻":果然找到了宝物,剖开一看,里面像浮动的云彩一样细腻。
# 腻:细腻光滑。,浮云:玉的彩色。《礼记·聘义》“孚尹旁达信也”。汉郑玄注:“孚,读为浮。尹,读如竹箭之筠。浮筠,谓玉采色也。”应是绿玉。集作筠。,则:则是。集作出。,剖:解剖开。
"白珩无颜色":和氏璧比白色的珩玉还要珍贵,
# 无颜色:失去颜色光泽。无法比拟也。,白珩:古代佩玉上部的横玉。形似磬,或似半环。
"垂棘有瑕累":即使是垂棘之璧与之相比也有瑕疵。
# 瑕累:瑕疵之累。玉上的斑痕。也泛指缺点,毛病。,垂棘:春秋晋国地名,以盛产美玉著称,后借指美玉。
"在楚列地封":在楚国,因为献玉被封地,
# 封:封赏,分封。,裂地:犹列土。谓分封土地。,在楚:在楚国。
"入赵连城贵":到了赵国,和氏璧价值连城。
# 连城:指毗邻的诸城。战国时,赵惠文王得和氏璧,秦昭王寄书赵王,愿以十五城易璧。,入赵:进入赵国。
"秦遣李斯书":秦国派遣李斯写信,
# 书:书信。,李斯:秦国丞相。秦代著名的政治家、文学家和书法家。,遣:遣送。,秦:秦国。
"书为传国瑞":和氏璧成为传国的宝物。
# 传国瑞:传国的瑞宝。,书为:书写为。
"秦亡汉魏传":秦朝灭亡后,和氏璧在汉朝、魏朝流传,
# 传:传国。,汉魏:汉朝和曹魏政权。,秦亡:秦朝灭亡。
"传者得神器":拥有它的人得到了神器。
# 神器:犹言神物。代表国家政权的实物,如玉玺、宝鼎之类。这里指祭天神器和氏璧。,传者:传国的人。
"卞和名永永":卞和的名字永远流传,
# 永永:长久,永远永远。,卞和:春秋楚人。相传他得玉璞,先后献给楚厉王和楚武王,都被认为欺诈,受刑砍去双脚。楚文王即位,他抱璞哭于荆山下,文王使人琢璞,得宝玉,名为“和氏璧”。
"与宝不相坠":和他的宝物一样不会坠落。
# 相坠:互相坠落。,宝:宝物。指和氏璧。
"劝尔出门行":我劝你出门闯荡,
# 行:行走,行事。,尔:你。
"行难莫行易":要选择艰难的道路,不要选择容易的道路。
# 行易:实行容易做之事。,行难:实行难做之事。
"易得还易失":容易得到的东西也容易失去,
# 易失:容易失去。,易得:容易得到。
"难同亦难离":艰难获得的宝物也会与你紧密相连,难以分离。
# 难离:难以离分。,难同:难以共同。
"善贾识贪廉":善于经商的人能识别贪婪和廉洁的人,
# 贪廉:贪腐和廉正。,善贾:善于估价,善于经商。
"良田无稙稚":肥沃的田地不会区分庄稼的新旧。
# 稙稚:种植晚的庄稼。稚,稚稼,迟期种植的稻谷。
"磨剑莫磨锥":要磨砺宝剑,而不要去磨锥子,
# 锥:锥子。
"磨锥成小利":磨锥子只能获得小的利益。
# 小利:小的利益。小的收益。
中唐诗人,新乐府运动的主要作者
元稹(779~831),唐代诗人。字微之,河南洛阳人,北魏皇族后裔。曾任监察御史,官至同中书门下平章事。在诗歌领域,其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者,并称“元白”,所作乐府,对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域,《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画,影响了后世的《西厢记》。在散文领域,元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首乐府诗,也是一首寓言题材的诗。诗人借助兄弟二人不同的经历以及卞和献玉的故事,表达了对世事无常的感慨、对世态炎凉的批判,以及对人生选择的思考。
2. 写作手法
用典:“卞和名永永,与宝不相坠”,运用“卞和献玉”典故。主要内容为卞和得璞玉,先后献楚厉王、武王,因玉未被识而受刖足之刑,至楚文王时璞玉终被剖出为宝(即和氏璧),卞和也因献玉之举名传后世。诗中借该典故,将兄弟二人的遭遇与卞和对比,兄似卞和献璞(才德)却遭厄,弟偷珠得势,以典故串联故事,深化对世事升沉、才德遇合的感慨,借古事映射现实,增添诗意厚度与历史感。
3. 分段赏析
诗的开篇“兄弟同出门,同行不同志。悽悽分岐路,各各营所为”,明兄弟二人携手出门闯荡,然而志向却截然不同。“悽悽”二字渲染出分别时的愁苦氛围,“分岐路”不仅是道路的分离,更象征着人生道路的选择差异。“各各营所为”则强调两人开始各自为生活拼搏奋斗。第二段“兄上荆山巅,翻石辨虹气。弟沉沧海底,偷珠待龙睡。”具体描述兄弟二人不同的行为和追求。哥哥登上荆山山顶,翻动石头辨别虹气,有探寻宝物、追求功名富贵的意味;弟弟则潜入沧海海底,等待时机偷取龙珠,展现出冒险和投机的一面。“出门不数年,同归亦同遂。俱用私所珍,升沉自兹异。献珠龙王宫,值龙觅珠次。但喜复得珠,不求珠所自。酬客双龙女,授客六龙辔。遣充行雨神,雨泽随客意。”时间推移,不过数年,兄弟二人又一同归来,并且都实现了自己的愿望。“俱用私所珍”说明他们凭借各自出门时所珍视的东西(哥哥的寻宝能力、弟弟的偷珠成果)获得了成功。然而,“升沉自兹异”又指出他们之后的命运开始出现不同走向。弟弟献珠给龙王,恰逢龙王正在寻找丢失的宝珠,龙王只因失而复得而喜悦,并不追究珠子的来历。作为酬谢,龙王送给弟弟两位龙女和六铢衣,并让他担任行雨神,从此他可以随心所欲地降雨。第四段弟弟奢华生活与哥哥悲惨遭遇对比,“雩夏钟鼓繁,宗秋玉帛积。彩色画廊庙,奴僮被珠翠。骥騄千万双,鸳鸯七十二。言者禾稼枯,无人敢轻议。其兄因献璞,再刖不履地。门户亲戚疏,匡床妻妾弃。铭心有所待,视足无所愧。持璞自枕头,泪痕双血渍。”弟弟行雨后过上了奢华的生活,夏天举行求雨祭祀时,钟鼓之声喧闹繁杂;秋天祭祀祖先时,堆积的玉帛数不胜数。他家里的廊庙都用彩色绘画装饰,奴仆和僮仆都佩戴着珍珠和翠玉。他拥有成千上万匹骏马,还有七十二对鸳鸯(这里可能形容其财富极多,生活奢华)。如果有人敢说百姓的庄稼枯萎(暗指弟弟行雨不公导致旱涝不均),没有人敢轻易议论。而他的哥哥献上璞玉后,两次被砍去脚,无法在地上行走。家门衰败,亲戚也疏远了他;他的妻子抛弃了他,离开他的床榻。但他心中有所期待,即使看着自己残缺的双脚也没有愧疚。他拿着璞玉枕在头下,眼泪流下来,血和泪把枕头都染红了。“一朝龙醒寤,本问偷珠事。因知行雨偏,妻子五刑备。”有一天龙王醒来,开始追问偷珠的事情。于是知道弟弟行雨不均匀,他的妻子受到五种刑罚的处置。“仁兄捧尸哭,势友掉头讳。丧车黔首葬,吊客青蝇至。楚有望气人,王前忽长跪。贺王得贵宝,不远王所莅。求之果如言,剖则浮云腻。白珩无颜色,垂棘有瑕累。在楚列地封,入赵连城贵。秦遣李斯书,书为传国瑞。秦亡汉魏传,传者得神器。”善良的哥哥抱着弟弟的尸体痛哭,那些势利的朋友却掉头装作不认识。弟弟的丧车用普通百姓的仪式埋葬,前来吊唁的只有像青蝇一样趋炎附势的人。接着插入卞和献玉的故事,楚国有一个善于望气的人,在楚王面前忽然跪下,祝贺楚王得到了珍贵的宝物,并且说宝物就在离楚王不远的地方。楚王按照他说的去寻找,果然找到了宝物,剖开一看,里面像浮动的云彩一样细腻。和氏璧比白色的珩玉还要珍贵,没有能比得上它的;即使是垂棘之璧与之相比也有瑕疵。在楚国,卞和因为献玉被封地;到了赵国,和氏璧价值连城。秦朝派遣李斯写信,和氏璧成为传国的宝物。秦朝灭亡后,和氏璧在汉朝、魏朝流传,拥有它的人得到了神器(象征国家政权)。最后是总结劝诫,“卞和名永永,与宝不相坠。劝尔出门行,行难莫行易。易得还易失,难同亦难离。善贾识贪廉,良田无稙稚。磨剑莫磨锥,磨锥成小利。”卞和的名字永远流传,和他的宝物一样不会坠落。诗人借此劝诫人们出门闯荡,要选择艰难的道路,不要选择容易的道路。容易得到的东西也容易失去,艰难获得的宝物也会与你紧密相连,难以分离。善于经商的人能识别贪婪和廉洁的人,肥沃的田地不会区分庄稼的新旧(寓意真正的价值不会被表面现象所迷惑)。要磨砺宝剑,而不要去磨锥子,磨锥子只能获得小的利益(寓意要有远大的志向和追求)。
上一篇:唐·元稹《采珠行》
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