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唐
xiǎng
享
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昊
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天
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乐
·
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dì
第
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一

朝代：唐作者：武则天浏览量：1
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梦
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日
nǎi
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shēng
升
xī
曦
。
。

译文

明月凝聚着宏大的造化之功，璀璨光芒中蕴含着星辰的仪轨。德行超越娥皇使她的瑶台更加光明，仁德崇高如太姒使她的帷帐更显光辉。触摸苍天于是开启了帝业根基，梦中之日已然升起朝阳般的光明。

逐句剖析

"太阴凝至化"：明月凝聚着宏大的造化之功，

# 至化：至高的教化。

"真耀蕴轩仪"：璀璨光芒中蕴含着星辰的仪轨。

# 轩仪：完美的法度。

"德迈娥台敞"：德行超越娥皇使她的瑶台更加光明，

# 娥：娥皇，帝尧之女，舜之妻。

"仁高姒幄披"：仁德崇高如太姒使她的帷帐更显光辉。

# 姒：太姒。周文王之妻。

"扪天遂启极"：触摸苍天于是开启了帝业根基，

# 启极：称帝。,扪天：抚天。

"梦日乃升曦"：梦中之日已然升起朝阳般的光明。

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简介

《唐享昊天乐·第一》是唐代女皇武则天所作的一组祭祀乐章中的开篇。这首诗属于宫廷祭祀用的乐府诗体裁，主题是庄严祭祀上天即昊天。诗中通过描绘月亮凝聚天地精华、星辰蕴含仪轨的景象，赞颂上天至高至德的化育之功；以古代贤后娥皇、太姒作比，颂扬当朝帝王的崇高德行与仁厚恩泽已超越前贤。最后借用“扪天”、“梦日”这样具有象征天命的典故，表明帝王基业的开启与王朝的兴盛如同朝阳初升，乃是顺应天意、承蒙天佑的结果。整首诗语言庄重典雅，运用象征和比喻手法，将祭祀的虔诚、对天德的颂扬与对皇权合法性的强调融为一体，体现了武则天时期宫廷祭祀的诗风。
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作者介绍

唐高宗皇后、武周皇帝

武则天（624～705），唐高宗皇后、武周皇帝。名曌，并州文水（今山西文水县东）人。武士彟之女。十四岁时，被太宗选为才人，太宗死后入寺为尼。高宗时，复召入宫，初封昭仪，后为皇后，渐参与朝政，加号“天后”，与唐高宗李治并称“二圣”。高宗死后，临朝称制，后称帝，改国号为周。在位期间，她开创殿试、自荐制度，识拔人才，劝农桑，薄赋敛。但后期豪奢专断，重用酷吏，颇多弊政。神龙元年，因张柬之等政变被迫退位。唐中宗复辟，尊其号为“则天大圣皇帝”。她多智略，兼涉文史，颇有诗才，对盛唐文学繁荣有影响。著有《垂拱集》《金轮集》等。

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赏析

1. 分段赏析

开篇“太阴凝至化，真耀蕴轩仪”两句，描绘了宏大的天象景象。“太阴”即月亮凝聚着上天最高的造化之功，“真耀”即星辰蕴含着宇宙运行的庄严仪轨。这里用月亮和星辰作为“景物”形象，象征着上天浩瀚无边、化育万物的力量与秩序，营造出庄严肃穆的祭祀氛围。语言凝练而典雅，“凝”、“蕴”二字精准地表达了上天德能的深厚与含蓄。“德迈娥台敞，仁高姒幄披”转向赞颂人间帝王的德行。诗人借用娥皇（舜妃）、太姒（文王妃）这两位古代贤德后妃的形象。“德迈”是说帝王的德行超越了娥皇，使得象征其贤德的“娥台”更加光明敞亮；“仁高”是指帝王的仁爱崇高胜过太姒，使象征其仁德的“姒幄”更显光辉。这里运用了比喻和衬托的手法，以古代贤后作比，更加凸显了当朝帝王品德的高尚与仁爱的广博，颂扬之意溢于言表。结尾“扪天遂启极，梦日乃升曦”两句，气势磅礴。“扪天”即触摸天空和“梦日”即梦见太阳是古代象征帝王受命于天的祥瑞征兆，“遂启极”表明由此开启了帝王基业，“乃升曦”则描绘出朝阳初升的辉煌景象，象征着王朝的兴盛与光明前景。这两句运用了象征手法，将“扪天”、“梦日”这些意象与帝王基业的建立、王朝的蒸蒸日上紧密联系起来，充满了对皇权天授的自信和对国运昌隆的坚定信念。

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