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文章解析

dào
道
rén
人
běi
北
shān
山
lái
来

朝代：宋作者：王安石浏览量：8
dào
道
rén
人
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北
shān
山
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来
，
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yǐ
矣
，
，
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坟
mù
墓
ān
安
kě
可
wàng
忘
。
。

译文

有位道士从北山来拜访，问起我东边山冈上的松树长势如何。他抬手比划着屋顶的高度，说松树如今已经长得这般高了。去年开垦的田地有了收成，今年种下的果树也尝到了果实。他告诉我，老人家离开后还会回来，如今耕作锄地依然身体硬朗。死去的狐狸头还朝着出生的山丘，漂泊的游子又怎能不思念故乡。唉，我已经老了，可故乡的祖坟又怎能忘怀。

逐句剖析

"道人北山来"：有位道士从北山来拜访，

"问松我东冈"：问起我东边山冈上的松树长势如何。

"举手指屋脊"：他抬手比划着屋顶的高度，

"云今如此长"：说松树如今已经长得这般高了。

"开田故岁收"：去年开垦的田地有了收成，

"种果今年尝"：今年种下的果树也尝到了果实。

"告叟去复来"：他告诉我，老人家离开后还会回来，

"耘锄尚康强"：如今耕作锄地依然身体硬朗。

"死狐正首丘"：死去的狐狸头还朝着出生的山丘，

"游子思故乡"：漂泊的游子又怎能不思念故乡。

"嗟我行老矣"：唉，我已经老了，

"坟墓安可忘"：可故乡的祖坟又怎能忘怀。

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简介

《道人北山来》为北宋王安石晚年诗作。此诗以北山道人探访为引，借“问松指脊”（岁月流逝）、“开田种果”（农耕自足）等白描意象，抒写田园生活的恬淡与游子对故土的眷恋，末句“坟墓安可忘”以“死狐首丘”之典直叩生命归宿。全诗以质朴语言融叙事、写景、抒情于一体，通过松树、坟墓等象征（永恒与短暂），构建时间流逝与乡土情结的双重张力；结构上分“道人问松—农耕康强—思乡喟老”三层递进，情感由隐至显，于平淡中见深沉。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 写作手法

白描：“道人北山来，问松我东冈”“告叟去复来”以简洁语言叙述道人探访与田园日常，不事雕琢而画面鲜活，体现宋诗“以文为诗”的质朴风格。对比：“开田故岁收，种果今年尝”通过“故岁”与“今年”的时间对比，展现农耕循环与生命延续；“嗟我行老矣”与“耘锄尚康强”形成衰老与康健的对照，凸显诗人对生命归宿的焦虑。

2. 分段赏析

“道人北山来，问松我东冈”：这两句诗开篇点出人物与事件。“道人北山来”，简洁地交代了道人的行踪，他从北山而来。“问松我东冈”，则表明道人前来是受诗人所托，询问东冈松树的情况。一个“问”字，体现出诗人对东冈松树的牵挂，为全诗奠定了关注故土事物的情感基调。“举手指屋脊，云今如此长”：此句承接上句，道人回答诗人的询问。他举起手指向屋脊的方向，描述松树如今已长得像屋脊那般高了。“举手指”这一动作描写生动形象，将道人的回应直观展现。通过道人的描述，诗人对东冈松树生长状况有了了解，同时也能让读者感受到诗人对故乡土地上事物的重视。“开田故岁收，种果今年尝”：这两句转入对故乡农事生活的叙述。“开田故岁收”说明过去开垦的田地在去年有了收成，体现出故乡土地的肥沃和耕种的成果。“种果今年尝”进一步描述今年种的果子已经可以品尝，描绘出一幅充满生活气息的田园丰收图，流露出诗人对故乡生活的眷恋与怀念。“告叟去复来，耘锄尚康强”：这里继续借道人之口讲述故乡之事。“告叟去复来”表示道人向诗人诉说曾见过的一位老者，往来于田间。“耘锄尚康强”强调老者虽然从事耘锄等农事劳作，但身体依然康健。此句从侧面反映出故乡百姓质朴勤劳的生活状态，以及诗人对故乡人物生活的关切。“死狐正首丘，游子思故乡”：诗人在此处运用“死狐正首丘”的典故，狐狸将死时，头会朝向自己出生的山丘，借此类比游子对故乡的思念之情。“游子思故乡”则直白地表达出自己作为游子，内心深处对故乡深深的思念，这是全诗情感的一次升华，明确了诗人的思乡主题。“嗟我行老矣，坟墓安可忘”：最后两句，诗人发出感叹。“嗟我行老矣”感叹自己年岁已高，岁月流逝。“坟墓安可忘”则进一步说明即便时光变迁，自己日渐衰老，但故乡的坟墓是绝对不能忘记的。坟墓象征着根脉与故土，体现出诗人对故乡的深厚情感和落叶归根的渴望，将思乡之情推向极致。

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