chūn

春

rì

日

cháng

长

南宋诗人

萧立之（1203～？），南宋诗人。原名立等，字斯立，号冰崖，宁都（今属江西）人。理宗淳祐十年进士，历知南城县、南昌推官、通判辰州等职。曾参加抗元斗争，宋亡后归隐萧田。萧立之诗宗江西派，清爽俊洁，间有理趣，感怀时事之作悲凉沉郁，别有风貌。主要作品有《茶陵道中》《第四桥》《送人之常德》《春寒叹》等。后人辑有《萧冰崖诗集拾遗》。

1. 分段赏析

“春日长，长安贵游踏春阳”，开篇点明时节与人物。“春日长”直接点出春天白昼漫长的特点，“长安贵游”明确主体是长安城里的富贵子弟，“踏春阳”则写出他们在春日阳光下出游的行为。这一句以简洁的语言勾勒出富贵子弟的活动背景，为后文描写他们的奢华生活做了铺垫，字里行间没有明显的情感倾向，却客观展现出一种热闹的氛围。“游龙八尺黄金装，狎客沈宋交金张”，承接上句，具体描写富贵子弟的出行与交往。“游龙”形容坐骑的神骏，“八尺黄金装”则以“黄金”凸显装饰的奢华；“狎客”指依附于权贵的文人，“沈宋”是唐代著名诗人，代指有才华的文人，“金张”是汉代权贵的代称，这里写出文人与权贵相交的情景。这两句通过对坐骑装饰和交往对象的描写，展现出富贵子弟的奢华与权势，进一步刻画了他们的形象。“真珠结屋贝作堂，锦裀七十二鸳鸯”，转向富贵子弟的居所与器物。“真珠结屋”“贝作堂”以珍珠、贝壳装饰房屋，写出居所的奢华；“锦裀”是锦缎做的褥子，“七十二鸳鸯”则描绘出褥子上的图案，既显精致又含吉祥寓意。这些描写从居住环境和日常用品入手，持续强化奢华的特点，让富贵子弟的生活状态更具体可感。“吴姬赵女罗丝篁，熊蟠豹胎桂为浆”，描写宴饮时的场景。“吴姬赵女”指美丽的女子，“罗丝篁”写出她们排列演奏丝竹乐器的情景；“熊蟠豹胎”是珍贵的食材，“桂为浆”指用桂酒做饮品。这两句从听觉和味觉相关的场景入手，展现出宴饮的丰盛与雅致，进一步补充了富贵子弟奢华生活的内容。“主客一饮累百觞，帏风幕日绮绣香”，继续描写宴饮的过程。“一饮累百觞”写出饮酒之多，展现出宴饮的酣畅；“帏风幕日”描绘出帐幕遮挡风雨和阳光的状态，“绮绣香”则从嗅觉角度写出衣物的华贵。这两句通过动作和环境的描写，凸显出宴饮的热闹与奢华。“白昼铜盘飞蜡光，行乐未足光阴忙”，写出宴饮的持续与感受。“白昼铜盘飞蜡光”指白天也点燃蜡烛，蜡烛的光芒在铜盘中跳动，可见宴饮的不分昼夜；“行乐未足”写出玩乐还没尽兴，“光阴忙”则表达出觉得时间过得飞快的感受。这两句通过反常的行为（白昼点蜡）和主观感受（光阴忙），展现出富贵子弟沉迷享乐的状态，也为后文的感慨做了铺垫。“恨无长绳系扶桑，何曾得知春日长”，抒发富贵子弟的遗憾。“恨无长绳系扶桑”用夸张的手法，写出他们希望用长绳系住太阳（扶桑是神话中太阳栖息的树）以留住时光的愿望；“何曾得知春日长”则点明他们因为沉迷享乐，根本没有体会到春日漫长的感觉。这两句直抒胸臆，将富贵子弟对享乐的沉迷表现得淋漓尽致，情感中带着一丝因时光流逝而产生的焦虑。“山中腐儒鬓欲霜，蜗牛庐中狮子床”，笔锋一转，描写山中儒生的状态。“山中腐儒”点明身份与居所，“鬓欲霜”写出其年老的状态；“蜗牛庐”形容居所的狭小简陋，“狮子床”并非真的狮子床，而是指虽简陋却能安身的床铺。这两句与前文富贵子弟的奢华形成鲜明对比，凸显出儒生的清贫与质朴，形象鲜明。“二十七种饭瘦郎，过午一枕无何乡”，继续描写儒生的生活。“二十七种饭”并非实指二十七种，而是形容食物的简单多样，“瘦郎”则从身形上体现出生活的清苦；“过午一枕无何乡”写出午后安睡、进入无忧无虑境界的状态。这两句进一步刻画了儒生清贫却自在的生活，与富贵子弟的奢华享乐形成对比，传递出一种淡然的生活态度。“起来煎茶竹风凉，半丝不挂万虑忘”，描写儒生睡醒后的活动与心境。“起来煎茶”是简单的生活行为，“竹风凉”则写出环境的清幽凉爽；“半丝不挂”在这里指心境的超脱，没有丝毫牵挂，“万虑忘”则直接表达出忘却所有烦恼的状态。这两句通过对日常活动和心境的描写，展现出儒生在清贫生活中的自在与超脱，让其形象更加丰满。“从渠门外尘如马，落絮游丝相枕藉”，写出儒生对外部环境的态度。“从渠”是任凭的意思，“门外尘如马”形容外界的喧嚣繁忙；“落絮游丝相枕藉”则描绘出落花飞絮相互堆积的宁静景象。这两句通过外界的喧嚣与儒生所处环境的宁静对比，凸显出儒生不被外界打扰的淡然，进一步强化了其超脱的心境。“斜阳窗户一编书，日长只在茅檐下”，以儒生的日常结束全诗。“斜阳窗户”点明时间与场景，“一编书”写出其读书的状态；“日长只在茅檐下”则表达出在茅檐下安然度过漫长白日的感受。这一句与开篇“春日长”相呼应，却展现出与富贵子弟截然不同的“春日长”——前者因享乐而不觉日长，后者因安然自适而感受日长，通过对比凸显出儒生甘于清贫、自在自足的生活态度。