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文章解析

xián
贤
mù
牧
táng
堂

朝代：宋作者：王迈浏览量：1
xián
贤
mù
牧
cún
存
yí
遗
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爱
，
，
bāng
邦
rén
人
zhòng
重
cǐ
此
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祠
。
。
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德
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。
。
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须
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看
shí
石
jié
碣
，
，
rén
人
kǒu
口
shì
是
fēng
丰
bēi
碑
。
。

译文

贤明的地方官留下了仁爱的政绩，当地百姓十分敬重这座祭祀他的祠堂。像他这样的前辈典范还有几位呢，后世又能有谁像他一样施行德政呢。他来的时候在清泉中洗涤身心，离开的时候只有仙鹤相随。不必去看那石碑上的文字，百姓的口碑就是他的丰碑。

逐句剖析

"贤牧存遗爱"：贤明的地方官留下了仁爱的政绩，

"邦人重此祠"：当地百姓十分敬重这座祭祀他的祠堂。

"典刑前辈几"：像他这样的前辈典范还有几位呢，

"德政后来谁"：后世又能有谁像他一样施行德政呢。

"来日清泉濯"：他来的时候在清泉中洗涤身心，

"归时只鹤随"：离开的时候只有仙鹤相随。

"不须看石碣"：不必去看那石碑上的文字，

"人口是丰碑"：百姓的口碑就是他的丰碑。

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简介

《贤牧堂》是南宋诗人王迈创作的一首五言律诗。此诗围绕对贤明地方官的赞颂和怀念展开，通过描述百姓对贤牧祠的敬重、对贤牧德政的推崇，展现了贤牧在百姓心中的崇高地位。首联点明贤牧留下遗爱，百姓重视其祠堂。颔联通过对比前辈典范和后世官员，突出贤牧德政的难得。颈联以清泉濯身和仙鹤相随的意象，象征贤牧的高洁品行。尾联则以百姓口碑胜过石碣文字，进一步强调了贤牧在百姓心中的丰碑形象。整首诗情感真挚，表达了对贤牧的敬仰和对德政的向往。
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作者介绍

南宋诗人

王迈（1184～1248），南宋诗人。字实之（一作贯之），号臞轩，仙游（今属福建）人。嘉定进士，累官至知邵武军，卒后赠司农少卿。王迈工诗，与刘克庄颇多唱和。其诗尤长于古体，风格清朗俊伟，稳健泼辣。其散文剖析时弊，区别正邪，敷陈豪爽，词气凌厉，文品亦如人品。代表作品有《西征舣舟清洲投宿》《离家》。著有《臞轩集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“贤牧存遗爱，邦人重此祠”，直接点明主题，“贤牧”明确了所赞颂的对象是贤明的地方官，“存遗爱”表示他留下了仁爱的政绩。“邦人重此祠”则体现了当地百姓对贤牧的敬重，他们重视祭祀贤牧的祠堂，从侧面反映出贤牧在百姓心中的良好形象和深远影响。颔联“典刑前辈几，德政后来谁”，运用对比手法，“典刑前辈几”意思是像贤牧这样的前辈典范已经不多了，“德政后来谁”则进一步感叹后世能有几人像贤牧一样施行德政。通过这种对比，突出了贤牧德政的难得和珍贵，引发读者对贤牧的敬仰和对当下官员的思考。颈联“来日清泉濯，归时只鹤随”，运用象征手法，“清泉濯”象征着贤牧以清泉洗涤身心，保持自身的纯洁和高洁品行；“只鹤随”中仙鹤在中国文化中常象征着高雅、超凡，贤牧归时只有仙鹤相随，进一步烘托出他的超凡脱俗和高尚品格，使贤牧的形象更加生动。尾联“不须看石碣，人口是丰碑”，以简洁而有力的语言，强调了百姓口碑的重要性。“石碣”上的文字是官方或后人对贤牧的记载，但诗人认为不必去看这些，因为“人口是丰碑”，百姓的口碑才是对贤牧的赞誉和最真实的评价，突出了贤牧在百姓心中的崇高地位。

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