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历
dài
代
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诗
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三
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皇
wǔ
五
dì
帝

朝代：宋作者：杨简浏览量：1
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混
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。
。

译文

混沌被凿开不知道过去了多少年，洪荒年代传承脉络难以追溯。只听闻前代历史记载有三皇，伏羲、神农、黄帝位列其中。三皇之后五帝相继而治，少昊、颛顼、高辛依次传承。唐尧、虞舜再续圣德，天下至此迎来鼎盛时期。

逐句剖析

"混沌凿开吞几岁"：混沌被凿开不知道过去了多少年，

"洪荒莫考传承裔"：洪荒年代传承脉络难以追溯。

"但闻前史载三皇"：只听闻前代历史记载有三皇，

# 三皇：传为燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神农氏（农皇）。

"伏羲神农及黄帝"：伏羲、神农、黄帝位列其中。

# 羲：一作义。

"三皇之后五帝传"：三皇之后五帝相继而治，

"少昊颛顼高辛继"：少昊、颛顼、高辛依次传承。

"唐尧虞舜又继之"：唐尧、虞舜再续圣德，

"天下于斯为盛际"：天下至此迎来鼎盛时期。

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简介

《历代诗·三皇五帝》是南宋学者杨简创作的一首七言古诗，通过追溯华夏文明起源，赞颂三皇五帝的功绩与传承。全诗语言简练，以时间为轴梳理上古传说：首句“混沌凿开吞几岁”化用《庄子》典故，隐喻文明初创的艰辛与悠远；后文依次列举伏羲、神农、黄帝“三皇”，以及少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜“五帝”，展现上古贤君代代相承的脉络。诗中“洪荒莫考传承裔”一句，既点明远古历史难以考证的客观现实，又暗含对文明传承的敬畏。末句“天下于斯为盛际”则总括三皇五帝时代的社会理想状态，体现儒家对圣王治世的推崇。全诗结构清晰，以史为纲，将神话传说与历史叙事结合，传递出华夏文明肇始的恢弘气象与人文精神。
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作者介绍

南宋理学家

杨简（1141～1225？），南宋理学家。字敬仲，因筑室德润湖上，号慈湖，世称慈湖先生，慈溪（今浙江宁波西）人。乾道进士，曾任国子博士、温州知府等职，官至宝谟阁学士。杨简是陆九渊的弟子，是心学代表人物之一。他认为“天地我之天地，变化我之变化，非他物也”，并把宇宙变化的总过程看作心的变化过程。他提出“毋意”“无念”的修养方法，反对人的一切意念活动，主张使心保持原来的无尘无垢的“明镜”状态。著有《慈湖先生遗书》《慈湖诗传》《杨氏易传》等。

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赏析

1. 分段赏析

“混沌凿开吞几岁，洪荒莫考传承裔​”首句以神话开篇，“混沌”象征天地未分的蒙昧状态，“凿开”暗指盘古开天辟地的创世传说，体现古人对宇宙起源的想象。次句“洪荒莫考”点出远古历史难以考证，“传承裔”则暗示文明在混沌中逐渐孕育，呼应后文对三皇五帝的追溯。“但闻前史载三皇，伏羲神农及黄帝。”转写历史记载，“三皇”具体化为伏羲、神农、黄帝。伏羲创八卦、制渔猎，神农尝百草、教农耕，黄帝统部落、兴发明，三人代表华夏文明从蒙昧走向制度化的关键阶段。此句以简练语言勾勒出上古贤君对中华文明的奠基作用。“三皇之后五帝传，少昊颛顼高辛继​”承接三皇，引出“五帝”体系。少昊以鸟为图腾改革历法，颛顼规范宗教礼仪，高辛（帝喾）发展农业，三人延续三皇的开拓精神，推动社会制度完善。诗句通过人名罗列，展现上古权力传承的连续性。“唐尧虞舜又继之，天下于斯为盛际​”末句聚焦“尧舜禅让”的理想化政治。尧以德治国、舜孝感天下，二帝通过禅让制实现政权和平过渡，被后世视为“公天下”的典范。“盛际”二字总结全诗，将三皇五帝时期描绘为华夏文明的黄金时代。

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